ESTÂNCIA III.

TENTATIVAS DE CRIAR O HOMEM.

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(11) A Descida do Demiurgo.

(12) Os deuses lunares ordenados a criar.

(13) Os deuses superiores recusam.

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11. O SENHOR DOS SENHORES VEIO.

D O SEU CORPO ELE SEPAROU AS ÁGUAS, E ISSO FOI O CÉU ACIMA, O PRIMEIRO CÉU (a atmosfera, ou o ar, o firmamento) (a).

(a) Aqui a tradição cai novamente no Universal.

Assim como na versão mais antiga, repetida nos Purânas, assim também na mais recente, o relato Mosaico.

No primeiro é dito: "Ele, o Senhor" (o deus que tem a forma de Brahmâ) "quando o mundo se tornara um único oceano (Harivamsa I. 36), concluindo que dentro das águas jazia a terra, e desejoso de erguê-la," de separá-la, "criou-se a si mesmo em outra forma.

Assim como no Kalpa (Manvantara) precedente ele assumira a forma de uma tartaruga, neste ele tomou a forma de um javali, etc.

etc." Na "criação" Eloísta (Gênesis, versículos 6, 7, 8 e 9), "Deus" cria um firmamento no meio das águas . . . . . e diz "apareça a terra seca". E agora vem o pino tradicional ao qual está pendurada a porção esotérica da interpretação Cabalística.

11.. OS GRANDES CHOHANS (Senhores), CHAMADOS OS SENHORES DA LUA, DOS CORPOS AÉREOS (a). "PRODUZI HOMENS, (foi-lhes dito), HOMENS DE VOSSA NATUREZA.

DAI-LHES (isto é, aos Jivas ou Mônadas) SUAS FORMAS DENTRO.

E LA (a Mãe Terra ou Natureza) CONSTRUIRÁ COBERTURAS POR FORA (corpos externos). (Pois) MACHOS-FÊMEAS ELES SERÃO. SENHORES DA CHAMA, TAMBÉM.

"

(a) Quem são os Senhores da Lua? Na Índia eles são chamados Pitris ou "ancestrais lunares", mas nos pergaminhos hebraicos é o próprio Jeová quem é o "Senhor da Lua", coletivamente como a Hoste, e também como um dos Elohim.

A astronomia dos hebreus e sua observância dos tempos era regulada pela lua.

Um Cabalista, tendo mostrado que "Daniel . . . contava a providência de Deus por tempos determinados", e que a "Revelação" de João "fala de uma cidade cúbica cuidadosamente medida descendo dos céus", etc., acrescenta —

A DOUTRINA SECRETA.

"Mas o poder vitalizador do céu residia principalmente na lua.

. . . Era o hebreu (Jeová), e São Paulo ordena: 'Ninguém vos julgue pela vossa observância do sétimo dia, e do dia da lua nova, que são sombra das coisas futuras; mas o corpo (ou substância) é de Cristo" ou Jeová, aquela função desse poder que "tornou a mulher estéril . . . uma mãe . . . pois eles são o dom de Jeová" . . . o que é uma chave para a objeção que seu marido fez à Sunamita, quanto a ela ir ao homem de Deus — "pois não é nem o sétimo dia nem o dia da lua nova.

. . . (2 Reis, iv., 23.) Os vivos poderes espirituais das constelações tiveram poderosas guerras, marcadas pelos movimentos e posições das estrelas e planetas, e especialmente como resultado da conjunção da lua, da terra e do sol.

Bentley comenta sobre a "Guerra entre os deuses e os gigantes" hindu, marcada pelo eclipse do Sol no nó ascendente da Lua, em 945 a.C. (! !), época em que nasceu * ou foi produzida do mar, SRI (Sarai, S-r-i, a esposa do hebreu A-bram †). Sri é também Vênus-Afrodite, o emblema ocidental "do ano luni-solar ou da lua (pois Sri é a esposa da lua; vide nota de rodapé), a deusa do aumento ‡ . . ." Portanto . . . "o grande monumento e marco do período exato do ano e mês lunares, pelo qual este ciclo (de 19 anos tropicais e 235 revoluções da lua) poderia ser calculado, era o Monte Sinai — o Senhor Jeová descendo sobre ele.

. . . Paulo fala (então) como um mistagogo, quando diz a respeito da mulher livre e da escrava de Abraão: 'Pois esta Agar (a escrava) é o Monte Sinai na Arábia.' Como poderia uma mulher ser uma montanha? e tal montanha! No entanto . . . ela era.

. . . Seu nome era Agar, hebraico , cujos números somam 235, ou, em medida exata, o próprio número de meses lunares para igualar dezenove anos tropicais e completar este ciclo.

. . . O Monte Sinai sendo, na linguagem esotérica da sabedoria, o monumento do tempo exato do lunar

† Ora, Sri é a filha de Bhrigu, um dos Prajâpatis e Rishis, o chefe dos Bhrigus, "os Consumidores", a classe aérea dos deuses.

Ela é Lakshmi, a esposa de Vishnu, e ela é "a noiva de Siva" (Gauri), e ela é Sarasvati, "a aquosa", a esposa de Brahmâ, porque os três deuses e deusas são um, sob três aspectos.

Leia a explicação de Parasâra, no Vishnu Purâna, Livro I, cap. viii.

(Vol. I., trad. de Wilson, p. 119), e você entenderá.

"O Senhor de Sri" é a lua, ele diz, e "Sri é a esposa de Nârâyana, o Deus dos deuses"; Sri ou Lakshmi (Vênus) é Indrâni, assim como é Sarasvati, pois nas palavras de Parasâra: "Hari (ou Iswara, 'o Senhor') é tudo o que é chamado masculino no Universo; Lakshmi é tudo o que é denominado feminino.

Não há nada além deles." Portanto, ela é "feminina", e "Deus" é a Natureza masculina.

‡ Sri é a deusa de, e ela própria, "Fortuna e Prosperidade".

AS VÁRIAS CLASSES DE CRIADORES.

anos e meses, pelo qual este ciclo espiritual vitalizante poderia ser calculado — e que montanha, de fato, era chamada (ver Fuerst), "a Montanha da Lua (Sin). Assim também Sarai (SRI), a esposa de Abrão, não podia ter filho até que seu nome fosse mudado para Sarah, , dando-lhe a propriedade desta influência lunar." *

Isto pode ser considerado uma digressão do assunto principal; mas é uma digressão muito necessária tendo em vista os leitores cristãos.

Pois quem, após estudar imparcialmente as respectivas lendas de Abrão ou Abraão, Sarai ou Sara, que era "formosa à vista", e aquelas de Brahmâ e Sarasvati, ou Sri, Lakshmi-Vênus, com as relações de todos estes com a Lua e a Água; — e especialmente alguém que compreenda o real significado cabalístico do nome Jeová e sua relação e conexão com a lua — quem pode duvidar de que a história de Abrão se baseia na de Brahmâ, ou de que o Gênesis foi escrito sobre as antigas linhas usadas por toda nação antiga? Tudo nas Escrituras antigas é alegórico — tudo baseado e inseparavelmente conectado com a Astronomia e a Cosmolatria.

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13. ELES (os deuses-lunares) FORAM, CADA UM PARA SUA TERRA DESIGNADA: SETE DELES, CADA UM PARA SUA SORTE.

OS SENHORES DA CHAMA PERMANECERAM PARA TRÁS.

ELES NÃO QUISERAM IR, NÃO QUISERAM CRIAR (a).

(a) Os ensinamentos secretos mostram os Progenitores divinos criando homens em sete porções do globo "cada um em sua sorte" — i.e., cada um uma raça diferente de homens externa e internamente, e em diferentes zonas.

Essa alegação poligenista é considerada em outra parte (vide Estância VII). Mas quem são "Eles" que criam, e os "Senhores da Chama", "que não criam"? O Ocultismo divide os "Criadores" em doze classes; das quais quatro alcançaram a liberação ao fim da "Grande Era", a quinta está pronta para alcançá-la, mas permanece ainda ativa nos planos intelectuais, enquanto sete estão ainda sob a lei cármica direta.

Estes últimos atuam nos globos portadores de homem de nossa cadeia.

Os livros exotéricos hindus mencionam sete classes de Pitris, e entre elas dois tipos distintos de Progenitores ou Ancestrais: os Barhishad e os Agnishwatta; ou aqueles possuidores do "fogo sagrado" e aqueles desprovidos dele. O ritualismo hindu parece conectá-los aos fogos sacrificiais, e aos Brâmanes Grihasta em encarnações anteriores: aqueles que tiveram e aqueles que não tiveram, como deveriam, cuidado de seus fogos sagrados domésticos em seus nascimentos prévios.

A distinção, como se disse, é derivada dos Vedas.

A primeira e mais elevada classe (esotericamente), os Agnishwatta,

"The Cabbalah." são representados na alegoria exotérica como Grihasta (Brâmanes-chefes de família) que, em seus passados nascimentos em outros Manvantaras, por terem falhado em manter seus fogos domésticos e oferecer sacrifícios queimados, perderam todo direito a que oblações com fogo lhes fossem apresentadas.


Ao passo que os Barhishad, sendo Brâmanes que mantiveram seus fogos sagrados domésticos, são assim honrados até hoje.

Daí os Agnishwatta serem representados como desprovidos de, e os Barhishad como possuidores de, fogos.

Mas a filosofia esotérica explica as qualificações originais como sendo devidas à diferença entre as naturezas das duas classes: os Agnishwatta Pitris são desprovidos de fogo (isto é, de paixão criativa), por serem divinos e puros demais (vide supra, Sloka 11); enquanto os Barhishad, sendo os espíritos lunares mais intimamente ligados à Terra, tornaram-se os Elohim criativos da forma, ou o Adão do pó.

A alegoria diz que Sanandana e outros Vedhas, os Filhos de Brahmâ, sua primeira progênie, "eram sem desejo ou paixão, inspirados pela santa sabedoria, alheios ao Universo e sem desejo de progênie" (Vishnu Purâna, Livro I, vii.). Isto também é o que se quer dizer no Sloka 11 com as palavras: "Eles não queriam criar", e é explicado da seguinte forma: — "As Emanações primordiais do Poder criativo estão próximas demais da Causa absoluta.

São forças transitórias e latentes, que se desenvolverão apenas nos remanescentes seguintes e subsequentes." Isto torna tudo claro.

Por isso se diz que Brahmâ sentiu ira ao ver que aqueles "espíritos encarnados, produzidos de seus membros (gatra), não se multiplicariam". Depois disso, na alegoria, ele cria outros sete Filhos nascidos da mente (ver "Moksha-Darma" e "Mahabhârata"), a saber: Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu e Vasishta, sendo este último frequentemente substituído por Daksha, o mais prolífico dos criadores.

Na maioria dos textos, estes Sete Filhos de Vasishta-Daksha são chamados de os sete Rishis do Terceiro Manvantara; referindo-se este último tanto à Terceira Ronda quanto à terceira Raça-Raiz e suas raças-ramo na Quarta Ronda.

Estes são todos os criadores dos diversos seres nesta Terra, os Prajâpati, e ao mesmo tempo aparecem como diversas reencarnações nos primeiros Manvantaras ou raças.

Torna-se assim claro por que os Agnishwatta, desprovidos do fogo criativo mais grosseiro, portanto incapazes de criar o homem físico, não tendo duplo, ou corpo astral, para projetar, uma vez que eram sem qualquer forma, são mostrados nas alegorias exotéricas como Yogis, Kumâras (jovens castos), que se tornaram "rebeldes", Asuras, lutando e se opondo aos deuses,* etc., etc.

Contudo, são eles

Tudo isto tem um profundo significado filosófico e se refere à evolução e aquisição de poderes divinos através do autoesforço.

Alguns Rishi-Yogis são mostrados nos Purânas como sendo muito mais poderosos que os deuses.

Deuses secundários ou poderes temporários na Natureza (as Forças) estão fadados a desaparecer; é somente a potencialidade espiritual no homem que pode levá-lo a tornar-se um com o INFINITO e o ABSOLUTO.

O FOGO ESPIRITUAL VIVO.

somente eles que poderiam completar o homem, isto é, fazer dele um ser autoconsciente, quase divino — deus na Terra.

Os Barhishad, embora possuídos do fogo criativo, eram desprovidos do elemento superior MAHAT-ico.

Estando em um nível com os princípios inferiores — aqueles que precedem a matéria objetiva grosseira — só podiam dar à luz o homem exterior, ou antes, o modelo do físico, o homem astral.

Assim, embora os vejamos incumbidos da tarefa por Brahmâ (o Mahat coletivo ou Mente Divina Universal), o "Mistério da Criação" se repete na Terra, apenas em sentido invertido, como num espelho.

São aqueles que são incapazes de criar o homem espiritual imortal que projetam o modelo insensato (o Astral) do Ser físico; e, como se verá, foram aqueles que não quiseram multiplicar-se que se sacrificaram pelo bem e pela salvação da Humanidade Espiritual.

Pois, para completar o homem setenário, para acrescentar aos seus três princípios inferiores e cimentá-los com a Mônada espiritual — que jamais poderia habitar tal forma senão em estado absolutamente latente — dois princípios conectivos são necessários: Manas e Kama.

Isso requer um Fogo Espiritual vivo do princípio médio, oriundo do quinto e do terceiro estados do Pleroma.

Mas esse fogo é posse dos Triângulos, não dos Cubos (perfeitos), que simbolizam os Seres Angélicos:* aqueles, desde a primeira criação, dele se apoderaram e diz-se que o apropriaram para si mesmos, como na alegoria de Prometeu.

Estes são os Seres ativos e, portanto — no Céu — já não "puros".

Tornaram-se as Inteligências independentes e livres, mostradas em toda Teogonia como lutando por essa independência e liberdade e, portanto — no sentido comum — "rebeldes à lei divina passiva". São então essas "Chamas" (os Agnishwatta) que, como mostrado na Sloka 13, "ficam para trás" em vez de acompanhar os outros para criar homens na Terra.

Mas o verdadeiro significado esotérico é que a maioria deles estava destinada a encarnar como os Egos da vindoura colheita da Humanidade.

O Ego humano não é nem Atman nem Buddhi, mas o Manas superior: a fruição intelectual e a eflorescência do Egotismo intelectual autoconsciente — no sentido espiritual superior.

As obras antigas referem-se a ele como Karana Sarira no plano do Sutratma, que é o fio dourado no qual, como contas, as várias personalidades desse Ego superior estão enfiadas.

Se ao leitor fosse dito, como nas alegorias semi-esotéricas, que esses Seres eram Nirvânis em retorno, de Maha-Manvantaras precedentes — eras de duração incalculá-

a V. O triângulo torna-se um Pentágono (quíntuplo) na Terra.


vel que se desenrolaram na Eternidade, há um tempo ainda mais incalculável — ele dificilmente compreenderia o texto corretamente; enquanto alguns Vedantins poderiam dizer: "Não é assim; o Nirvâni jamais pode retornar"; o que é verdadeiro durante o Manvantara ao qual pertence, e errôneo no que concerne à Eternidade.

Pois está dito nas Slokas Sagradas:

O fio de radiação que é imperecível e se dissolve apenas em Nirvana, dele reemerge em sua integridade no dia em que a Grande Lei convoca todas as coisas de volta à ação.

. . .

Assim, como os "Pitris" ou "Dhyanis" superiores não tiveram parte na sua criação física, encontramos o homem primevo, emanado dos corpos de seus progenitores espiritualmente sem fogo, descrito como aeriforme, desprovido de compactidade e SEM MENTE.

Ele não possuía princípio intermediário que lhe servisse de médium entre o mais alto e o mais baixo, o homem espiritual e o cérebro físico, pois lhe faltava Manas.

As Mônadas que encarnaram nessas CASCAS vazias permaneceram tão inconscientes quanto quando separadas de suas formas e veículos anteriores incompletos.

Não há potencialidade para criação, ou autoconsciência, em um Espírito puro neste nosso plano, a menos que sua natureza demasiado homogênea, perfeita, porque divina, seja, por assim dizer, misturada e fortalecida por uma essência já diferenciada.

É somente a linha inferior do Triângulo — representando a primeira tríade que emana da MÔNADA Universal — que pode fornecer essa consciência necessária no plano da Natureza diferenciada.

Mas como poderiam essas Emanações puras, que, por este princípio, devem ter sido originalmente elas mesmas inconscientes (em nosso sentido), ser de alguma utilidade em suprir o princípio requerido, já que dificilmente poderiam possuí-lo elas mesmas? A resposta é difícil de compreender, a menos que se esteja bem familiarizado com a metafísica filosófica de uma série sem começo e sem fim de Renascimentos Cósmicos; e se torne bem impressionado e familiarizado com aquela lei imutável da Natureza que é o MOVIMENTO ETERNO, cíclico e espiral, portanto progressivo mesmo em sua aparente retrogradação.

O único princípio divino, o inominável ISSO dos Vedas, é o Total universal, que, nem em seus aspectos e emanações espirituais, nem em seus átomos físicos, pode jamais estar em "repouso absoluto", exceto durante as "Noites" de Brahmâ.

Portanto, também, os "primogênitos" são aqueles que primeiro são postos em movimento no início de um Manvantara, e assim os primeiros a cair nas esferas inferiores da materialidade.

Aqueles que são chamados na Teologia de "os Tronos", e são o "Assento de Deus", devem ser os primeiros homens encarnados na Terra; e torna-se compreensível, se pensarmos na série interminável de Manvantaras passados, descobrir que os últimos tiveram que vir primeiro, e os primeiros por último.

Encontramos, em suma, que os Anjos superiores haviam rompido, inúmeros éons antes, através dos "Sete Círculos", e assim os haviam roubado do fogo sagrado;

O HOMEM, UM DEUS EM FORMA ANIMAL.

o que significa, em palavras simples, que eles haviam assimilado durante suas encarnações passadas, tanto nos mundos inferiores quanto nos superiores, toda a sabedoria deles — o reflexo de MAHAT em seus vários graus de intensidade.

Nenhuma Entidade, seja angélica ou humana, pode alcançar o estado de Nirvana, ou de pureza absoluta, exceto através de éons de sofrimento e do conhecimento do MAL, bem como do bem, caso contrário este último permanece incompreensível.

Entre o homem e o animal — cujas Mônadas (ou Jivas) são fundamentalmente idênticas — existe o abismo intransponível da Mentalidade e da Autoconsciência.

O que é a mente humana em seu aspecto superior, de onde vem ela, se não é uma porção da essência — e, em alguns raros casos de encarnação, a própria essência — de um Ser superior: um ser de um plano superior e divino? Pode o homem — um deus em forma animal — ser o produto da Natureza Material somente pela evolução, assim como o é o animal, que difere do homem na forma externa, mas de modo algum nos materiais de sua estrutura física, e é informado pela mesma Mônada, embora não desenvolvida — visto que as potencialidades intelectuais dos dois diferem como o Sol difere do Vagalume? E o que é que cria tal diferença, a menos que o homem seja um animal mais um deus vivo dentro de sua casca física? Detenhamo-nos e perguntemos a nós mesmos seriamente a questão, independentemente das divagações e sofismas tanto das ciências modernas materialistas quanto das psicológicas.

Até certo ponto, admite-se que mesmo o ensinamento esotérico é alegórico.

Para tornar este último compreensível à inteligência média, requer-se o uso de símbolos moldados em uma forma inteligível.

Daí as narrativas alegóricas e semimíticas nos ensinamentos exotéricos, e as representações (apenas) semimetafísicas e objetivas nos ensinamentos esotéricos.

Pois as concepções puramente e transcendentalmente espirituais são adaptadas somente às percepções daqueles que "veem sem olhos, ouvem sem ouvidos e sentem sem órgãos," segundo a expressão gráfica do Comentário.

O idealista demasiadamente puritano está à vontade para espiritualizar o princípio, enquanto o psicólogo moderno simplesmente tentaria fazer desaparecer nossa alma humana "caída", porém ainda divina, em sua conexão com o Buddhi.

O mistério ligado aos altamente espirituais ancestrais do homem divino dentro do homem terreno é muito grande.

Sua dupla criação é sugerida nos Puranas, embora seu significado esotérico só possa ser abordado mediante a colação dos muitos relatos variados, e sua leitura em seu caráter simbólico e alegórico.

Assim também é na Bíblia, tanto no Gênesis quanto mesmo nas Epístolas de Paulo.

Pois aquele criador, que é chamado no segundo capítulo do Gênesis de "Senhor Deus", é no original os Elohim, ou Deuses (os Senhores), no plural; e enquanto um deles faz o Adão terreno do pó, o outro sopra nele o fôlego da vida, e o terceiro faz dele uma alma vivente (ii. 7), todas essas leituras 82 A DOUTRINA SECRETA.

estão implícitos no número plural dos Elohim.* "O primeiro homem é da Terra, o segundo (o último, ou antes, o mais elevado) é do céu", diz Paulo em I Coríntios xv. 47.

Na alegoria ariana, os filhos rebeldes de Brahmâ são todos representados como ascetas sagrados e Yogis.

Renascidos em cada Kalpa, geralmente tentam impedir a obra da procriação humana.

Quando Daksha, o chefe dos Prajâpati (criadores), gera 10.000 filhos com o propósito de povoar o mundo, Narada — um filho de Brahmâ, o grande Rishi, e virtualmente um "Kumara", se não em nome — interfere e duas vezes frustra o objetivo de Daksha, persuadindo esses filhos a permanecerem ascetas sagrados e a evitarem o casamento.

Por isso, Daksha amaldiçoa Narada a renascer como homem, assim como Brahmâ o havia amaldiçoado antes por recusar-se a casar e obter progênie, dizendo: — "Perece em tua presente (forma Deva ou angélica) e toma tua morada no ventre", i.e., torna-te um homem (Vayu Purâna; Harivamsa, 170). Não obstante várias versões conflitantes da mesma história, é fácil ver que Narada pertence àquela classe de "primogênitos" de Brahmâ, que todos se mostraram rebeldes à lei da procriação animal, pela qual tiveram que encarnar como homens.

De todos os Rishis védicos, Narada, como já foi mostrado, é o mais incompreensível, porque é o mais intimamente ligado às doutrinas ocultas — especialmente aos ciclos secretos e Kalpas (vide supra).

Certas declarações contraditórias sobre este Sábio têm distraído muito os orientalistas.

Assim, ele é mostrado recusando positivamente criar (ter progênie), e até chamando seu pai Brahmâ de "falso mestre" por aconselhá-lo a casar-se ("Narada-Pancha-Râtra"); no entanto, é referido como um dos Prajâpati, "progenitores"! No Naradiya Purâna, ele descreve as leis e os deveres dos adeptos celibatários; e como esses deveres ocultos não se encontram por acaso no fragmento de cerca de 3.000 Estâncias em posse dos museus europeus, os Brâmanes são proclamados mentirosos; os orientalistas esquecendo que o Naradiya é creditado por conter 25.000 Estâncias, e que não é muito provável que tais MSS.

devam ser encontrados nas mãos dos profanos hindus, aqueles que estão prontos a vender qualquer preciosa olla por um guisado vermelho.

Basta dizer que Narada é

i, pp. 233, 234), "o Sete do Gênesis, o pai de Enoque (o homem), deve ser considerado como originalmente correndo em paralelo com aquele derivado dos Elohim, o pai de Adão." "Segundo Bunsen, a Divindade (o deus Sete) era o deus primitivo do Egito do Norte e da Palestina" (Staniland Wake, "A Grande Pirâmide"). E Sete passou a ser considerado, na teologia posterior dos egípcios, como "UM DÆMON MALIGNO," diz o mesmo Bunsen, pois ele é um com Tifon e um com os demônios hindus, como uma sequência lógica.

"FOGOS," "FAÍSCAS" E "CHAMAS."

o Deva-Rishi do Ocultismo por excelência; e que o Ocultista que não ponderar, analisar e estudar Narada sob suas sete facetas esotéricas jamais será capaz de sondar certos Mistérios antropológicos, cronológicos e até mesmo Cósmicos.

Ele é um dos Fogos acima mencionados e desempenha um papel na evolução deste Kalpa, desde seu estágio incipiente até seu estágio final.

Ele é um ator que aparece em cada um dos atos sucessivos (Raças-Raízes) do drama manvântarico presente, nas alegorias mundiais que estabelecem a nota-chave do esoterismo e que agora se tornam mais familiares ao leitor.

Mas voltaremos a outras Escrituras e documentos antigos para a corroboração dos "Fogos," "Faíscas" e "Chamas"? Eles são abundantes, se apenas os procurarmos nos lugares certos.

No "Livro do Mistério Oculto," eles são claramente enunciados, como também no "Ha Idra Zuta Qadisha," ou a menor Assembleia Santa.

A linguagem é muito mística e velada, mas ainda assim compreensível.

Nela, entre as faíscas dos Mundos Prévios, "Chamas e Faíscas vibrantes," da pederneira divina, os obreiros procedem a criar o homem, "macho e fêmea" (427); as quais "Chamas e Faíscas" (Anjos e seus Mundos, Estrelas e Planetas) são ditas, figurativamente, "extinguir-se e morrer," isto é, permanecer não manifestas até que um certo processo da natureza seja realizado.

Para mostrar quão densamente velados da visão pública estão os fatos mais importantes da antropogênese, duas passagens são agora citadas de dois livros cabalísticos.

A primeira é do Livro do Mistério Oculto: —

(429.) De um Portador de Luz (um dos sete planetas sagrados) de brilho insuportável procedeu uma Chama radiante, lançando-se, como um vasto e poderoso martelo, aquelas faíscas que eram os mundos prévios.

(430.) E com o éter mais sutil foram estas intermisturadas e mutuamente ligadas, mas somente quando foram conjuntamente unidas, mesmo o grande Pai e a grande Mãe.

(431.) De Hoa, ele mesmo, é AB, o Pai; e de Hoa, ele mesmo, é RUACH, o Espírito; que estão ocultos no Ancião dos Dias, e nisso está aquele éter oculto.

(432.) E foi conectado com um Portador de Luz (um planeta e seu anjo ou regente), que saiu daquele Portador de Luz de brilho insuportável, que está oculto no seio de Aima, a Grande Mãe.*

Agora, o seguinte extrato do Zohar † também trata do mesmo mistério: — "Os Reis Pré-Adâmicos.

Aprendemos no Siphrah D'Tzniootha: Que o At-tee'kah D'At-tee'keen, Ancião dos Anciões, antes de preparar a Sua Forma, construiu Reis, e gravou

† Traduzido na Qabbalah de I. Myer.


Reis, e esboçou Reis (homens, os Reis dos animais), e eles não puderam existir: até que Ele os derrubou e os ocultou até depois de um tempo, portanto está escrito: 'E estes são os Reis que reinaram na terra de Edom' . . . . E eles não puderam existir até que Resha'Hiv'rah, a Cabeça Branca, o At'-tee'-kah D'At-tee'keen, Ancião dos Anciões, Se organizou . . . . e formou todas as formas acima e abaixo.

. . . Antes de Ele Se organizar na Sua Forma, não haviam sido formados todos aqueles que Ele desejava formar, e todos os mundos foram destruídos . . . . eles não permaneceram nos seus lugares, porque a forma dos Reis não havia sido formada como deveria ser, e a Cidade Santa não havia sido preparada." (Zohar iii., 135a; 292a Idra Zootah.

Brody, etc.)    Ora, o significado simples destas duas dissertações alegóricas e metafísicas é simplesmente este: Mundos e homens foram, por sua vez, formados e destruídos, sob a lei da evolução e a partir de matéria pré-existente, até que tanto os planetas quanto os seus homens, no nosso caso a nossa Terra e as suas raças animal e humana, se tornaram o que são agora no ciclo presente: forças polares opostas, um composto equilibrado de Espírito e Matéria, do positivo e do negativo, do masculino e do feminino.

Antes que o homem pudesse tornar-se masculino e feminino fisicamente, o seu protótipo, os Elohim criadores, tiveram que organizar a Sua Forma neste plano sexual astralmente.

Isto é, os átomos e as forças orgânicas, descendo ao plano da diferenciação dada, tiveram que ser ordenados na ordem pretendida pela Natureza, de modo a estarem sempre a cumprir, de maneira imaculada, aquela lei que a Kabala chama de Balança, através da qual tudo o que existe o faz como masculino e feminino na sua perfeição final, neste presente estágio de materialidade.

Chochmah, Sabedoria, o Sefirot Masculino, teve que difundir-se em, e através de, Binah, Natureza inteligente, ou Entendimento.

Portanto, a Primeira Raça-raiz de homens, assexuada e sem mente, teve que ser derrubada e "ocultada até depois de um tempo"; i.e., a primeira raça, em vez de morrer, desapareceu na segunda raça, como certas vidas inferiores e plantas fazem na sua prole.

Foi uma transformação em massa.

A Primeira tornou-se a Segunda Raça-raiz, sem gerá-la, procriá-la, ou morrer.

"Eles passaram juntos," como está escrito: "E ele morreu e outro reinou em seu lugar" (Gênesis xxvi.

e seguintes.

Zohar iii., 292a). Por quê? Porque "a Cidade Santa não havia sido preparada." E o que é a "Cidade Santa"? O Maquom (o Lugar Secreto ou o Santuário) na Terra: em outras palavras, o útero humano, a cópia microcósmica e o reflexo da Matriz Celeste, o espaço feminino ou Caos primordial, no qual o Espírito masculino fecunda o germe do Filho, ou o Universo visível.* Tanto assim que, no parágrafo sobre "a Emanação dos Princípios Masculino e Feminino" no Zohar

O FILHO DE YA H.

(ibid.), é dito que, nesta terra, a SABEDORIA do "Ancião Santo" "não brilha exceto no masculino e no feminino." "Hohmah, Sabedoria, é o Pai, e BINAH, entendimento, é a Mãe . . . . e quando se conectam um com o outro, eles geram e difundem e emanam a verdade.

Nos ditos do Rabi Je- yeva Sabah, i.e., o Velho, aprendemos isto: O que é Binah, Entendimento? Mas quando se conectam um no outro, o y (Yod) no h (Heh), eles se tornam impregnados e produzem um Filho.

E, portanto, é chamado Binah, Entendimento.

Significa BeN YaH, i.e., Filho de YaH.

Esta é a completude do todo." *

Esta é também a "completude" do falicismo pelos Rabinos, sua perfeita apoteose, o divino arrastado para o animal, o sublime para a grosseria do terrestre.

Nada tão graficamente grosseiro existe no Ocultismo Oriental, nem na Cabala primitiva — o "Livro Caldeu dos Números." Dissemos isso em "Ísis sem Véu": —

"Consideramos bastante imprudente da parte dos escritores católicos derramar seus vasos de ira em frases como estas: 'Em uma multidão de pagodes, a pedra fálica, sempre e invariavelmente assumindo, como o bétilo grego, a forma brutalmente indecente do lingham . . . o Maha Deva.' Antes de lançar insultos sobre um símbolo cujo profundo significado metafísico é demasiado para os modernos campeões dessa religião do sensualismo por excelência, o Catolicismo Romano, compreender, eles têm o dever de destruir suas igrejas mais antigas e mudar a forma das cúpulas de seus próprios templos.

O Mahody de Elephanta, a Torre Redonda de Bhangulpore, os minaretes do Islã — seja arredondados ou pontiagudos — são os originais da coluna do Campanário de San Marco, em Veneza, da Catedral de Rochester e do moderno Duomo de Milão.

Todos esses campanários, torres, cúpulas e templos cristãos são reproduções da ideia primitiva do lithos, o falo ereto." (Vol.

II., p. 5.)

No entanto, e seja como for, o fato de que todos esses Elohim hebreus, Faíscas e Querubins são idênticos aos Devas, Rishis e aos Fogos e Chamas, aos Rudras e aos quarenta e nove Agnis dos antigos Árias, é suficientemente provado pela e na Cabala.

—————— ESTÂNCIA IV. — CRIAÇÃO DAS PRIMEIRAS RAÇAS.


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(14) Criação dos homens.

(15) Eles são sombras vazias.

(16) Os Criadores estão perplexos quanto a como criar um homem PENSANTE.

(17) O que é necessário para a formação de um homem perfeito.

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14. AS SETE HOSTES, OS SENHORES "NASCIDOS DA VONTADE (ou Mente)", IMPELIDOS PELO ESPÍRITO DOADOR DE VIDA (Fohat), SEPARAM OS HOMENS DE SI MESMOS, CADA UM EM SUA PRÓPRIA ZONA (a).

(a) Eles projetaram suas "sombras" ou corpos astrais — se é que se pode supor que um ser tão etéreo quanto um "Espírito Lunar" possua um corpo astral, além de um corpo dificilmente tangível.

Em outro Comentário, diz-se que os "Ancestrais" exalaram o primeiro homem, assim como se explica que Brahmâ exalou os Suras (Deuses), quando estes se tornaram "Asuras" (de Asu, sopro). Em um terceiro, diz-se que eles, os homens recém-criados, "eram as sombras das Sombras".

Com relação a esta frase — "Eles eram as sombras das Sombras" — algumas palavras adicionais podem ser ditas e uma explicação mais completa pode ser tentada.

Este primeiro processo da evolução da humanidade é muito mais fácil de aceitar do que o que se segue, embora todos, sem exceção, sejam rejeitados e postos em dúvida até mesmo por alguns Cabalistas, especialmente os ocidentais, que estudam os efeitos presentes, mas negligenciaram estudar suas causas primárias.

Tampouco o escritor se sente competente para explicar um modo de procriação tão difícil de apreciar, exceto para um Ocultista oriental.

Portanto, é inútil entrar aqui em detalhes sobre o processo, embora esteja minuciosamente descrito nos Livros Secretos, pois isso apenas levaria a falar de fatos até agora desconhecidos do mundo profano e, consequentemente, a que fossem mal compreendidos.

Um "Adão" feito do pó da terra será sempre preferível, para certa classe de estudantes, a um projetado a partir do corpo etéreo de seu criador; embora o primeiro processo nunca tenha sido ouvido, enquanto o último é familiar, como todos sabem, a muitos Espiritualistas na Europa e na América, que, de todos os homens, deveriam compreendê-lo. Pois quem, dentre aqueles que testemunharam o fenômeno de uma forma materializada fluindo dos poros de um médium ou, em outras ocasiões, de seu lado esquerdo, pode deixar de acreditar na possibilidade, ao menos, de tal nascimento? Se há

O HOMEM NÃO FOI CRIADO PERFEITO.

No Universo, existem seres como Anjos ou Espíritos, cuja essência incorpórea pode constituir uma entidade inteligente, não obstante a ausência de qualquer organismo (para nós) sólido; e se há aqueles que creem que um deus fez o primeiro homem do pó e soprou nele uma Alma viva — e há milhões e milhões que creem em ambas as coisas — o que contém esta nossa doutrina que seja tão impossível? Muito em breve raiará o dia em que o mundo terá de escolher se aceitará a criação miraculosa do homem (e também do Cosmos) a partir do nada, segundo a letra morta do Gênesis, ou um primeiro homem nascido de um elo fantástico — absolutamente "ausente" até agora — o ancestral comum do homem e do "macaco verdadeiro".* Entre essas duas falácias,† a filosofia oculta intervém. Ela ensina que o primeiro tronco humano foi projetado por Seres superiores e semidivinos a partir de suas próprias essências.

Se este último processo deve ser considerado anormal ou mesmo inconcebível — por estar obsoleto na Natureza neste ponto da evolução — é, contudo, comprovadamente possível, com base na autoridade de certos FATOS "espiritualistas".

Qual, então, perguntamos, das três hipóteses ou teorias é a mais razoável e a menos absurda? Certamente ninguém — a menos que seja um materialista cego de alma — pode jamais objetar ao ensinamento oculto.

Agora, como foi mostrado, deduzimos deste último que o homem não foi "criado" como o ser completo que é agora, por mais imperfeito que ainda permaneça.

Houve uma evolução espiritual, psíquica, intelectual e animal, do mais alto ao mais baixo, bem como um desenvolvimento físico — do simples e homogêneo até o mais complexo e heterogêneo; embora não exatamente segundo as linhas traçadas para nós pelos evolucionistas modernos.

Essa dupla evolução em duas direções contrárias exigiu várias eras, de naturezas e graus diversos de espiritualidade e intelectualidade, para fabricar o ser hoje conhecido como homem.

Além disso, a lei única, absoluta, sempre atuante e nunca errante, que procede na

Em relação à nossa árvore genealógica do homem, segue-se a conclusão necessária de que a raça humana evoluiu gradualmente a partir dos verdadeiros macacos." ("A Genealogia do Homem," de Ernest Haeckel, traduzido por Ed. B. Aveling, p. 49). Quais podem ser as objeções científicas e lógicas à conclusão oposta — perguntaríamos? As semelhanças anatômicas entre o Homem e os Antropoides — grosseiramente exageradas como são pelos darwinistas, como mostra M. de Quatrefages — são simplesmente suficientes para serem "explicadas" quando se leva em consideração a origem destes últimos.

"Em parte alguma, nos depósitos mais antigos, encontra-se um macaco que se aproxime mais do homem, ou um homem que se aproxime mais de um macaco."

† ". . . . . O mesmo abismo que hoje se encontra entre o Homem e o Macaco remonta, com largura e profundidade inalteradas, ao período Terciário.

Esse fato, por si só, já é suficiente para tornar clara a sua insustentabilidade," (Dr. F. Pfaff, Prof. de Ciências Naturais da Universidade de Erlangen). 88 A DOUTRINA SECRETA.

mesmas linhas de uma eternidade (ou Manvantara) para a outra — sempre fornecendo uma escala ascendente para o manifestado, ou aquilo que chamamos de grande Ilusão (Maha-Maya), mas mergulhando o Espírito cada vez mais profundamente na materialidade, por um lado, e então redimindo-o através da carne e libertando-o — esta lei, dizemos, utiliza para esses propósitos os Seres de outros e mais elevados planos, homens, ou Mentes (Manus), de acordo com suas exigências kármicas.

Neste ponto, pede-se novamente ao leitor que se volte para a filosofia e religião indianas.

O Esoterismo de ambas está em uníssono com a nossa Doutrina Secreta, por mais que a forma possa diferir e variar.

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SOBRE A IDENTIDADE E AS DIFERENÇAS DOS PODERES ENCARNANTES.

OS Progenitores do Homem, chamados na Índia de "Pais", Pitara ou Pitris, são os criadores de nossos corpos e princípios inferiores.

Eles são nós mesmos, como as primeiras personalidades, e nós somos eles.

O homem primevo seria "osso de seus ossos e carne de sua carne", se eles tivessem corpo e carne.

Como foi dito, eles eram "Seres lunares".

Os dotadores do homem com seu EGO consciente e imortal são os "Anjos Solares" — quer sejam assim considerados metafórica ou literalmente.

Os mistérios do EGO Consciente ou Alma humana são grandes.

O nome esotérico desses "Anjos Solares" é, literalmente, os "Senhores" (Nath) da "devoção incessante e perseverante" (pranidhâna). Portanto, eles do quinto princípio (Manas) parecem estar conectados com, ou terem originado, o sistema dos Yogis que fazem do pranidhâna sua quinta observância (ver Yoga Shastra, II., 32). Já foi explicado por que os Ocultistas trans-himalaios os consideram evidentemente idênticos àqueles que na Índia são denominados Kumâras, Agnishwattas e Barhishads.

Quão precisa e verdadeira é a expressão de Platão, quão profunda e filosófica é a sua observação sobre a alma (humana) ou EGO, quando a definiu como "um composto do mesmo e do outro". E, no entanto, quão pouco essa insinuação foi compreendida, desde que o mundo a interpretou como significando que a alma era o sopro de Deus, de Jeová.

É "o mesmo e o outro", como disse o grande Filósofo-Iniciado; pois o EGO (o "Eu Superior" quando fundido com e na Mônada Divina) é o Homem, e ainda assim o mesmo que o "OUTRO", o Anjo nele encarnado, como o mesmo que o MAHAT universal.

Os grandes clássicos e filósofos sentiram essa verdade ao dizer que "deve haver algo dentro de nós que produz nossos pensamentos.

Algo muito sutil; é um sopro; é fogo; é éter;

PITRIS DOS DEUSES E DEMÔNIOS.

é quintessência; é uma semelhança esbelta; é uma intelecção; é um número; é harmonia."

. . . . " (Voltaire). Todos estes são os Manasam e Rajasas: os Kumâras, Asuras, e outros governantes e Pitris, que encarnaram na Terceira Raça, e desta e de várias outras maneiras dotaram a humanidade com a Mente.

Há sete classes de Pitris, como mostrado abaixo, três incorpóreos e quatro corpóreos; e duas espécies, os Agnishwatta e os Barhishad.

E podemos acrescentar que, assim como há duas espécies de Pitris, há um conjunto duplo e triplo de Barhishad e Agnishwatta.

Os primeiros, tendo dado à luz seus duplos astrais, renascem como Filhos de Atri, e são os "Pitris dos Demônios", ou seres corpóreos, com base na autoridade de Manu (III, 196); enquanto os Agnishwatta renascem como Filhos de Marichi (um filho de Brahmâ), e são os Pitris dos Deuses (novamente Manu, Matsya e Padma Purânas e Kulluka nas Leis dos Manavas, III, 195).* Além disso, o Vayu Purâna declara que todas as sete ordens foram originalmente os primeiros deuses, os Vairajas, a quem Brahmâ "com o olho do Yoga, contemplou nas esferas eternas, e que são os deuses dos deuses"; e o Matsya acrescenta que os Deuses os adoravam; enquanto o Harivansa (S. 1, 935) distingue os Virâjas como apenas uma classe dos Pitris — uma afirmação corroborada nos Ensinamentos Secretos, que, no entanto, identificam os Virâjas com os Agnishwattas mais velhos † e os Rajasas, ou Abhutarajasas, que são incorpóreos, sem mesmo um fantasma astral.

Diz-se, na maioria dos MSS., que Vishnu encarnou neles e através deles.

"No Manvantara Raivata, novamente, Hari, o melhor dos deuses, nasceu de Sambhuti, como os divinos Manasas — originando-se com as divindades chamadas Rajasas." Sambhuti era uma filha de Daksha, e esposa de Marichi, o pai dos Agnishwatta, que, juntamente com os Rajasas, estão sempre associados aos Manasas.

Como observou um sânscritista muito mais competente que Wilson, o Sr. Fitzedward Hall, "Manasa não é um nome inadequado para uma divindade associada aos Rajasas.

Parece que temos nele Manasam — o mesmo que Manas — com a mudança de terminação necessária para expressar personificação masculina" (Vishnu Purâna, Livro III, cap. I, p. 17, nota de rodapé). Todos os filhos de Virâja são Manasa, diz Nilakantha.

E

Mas não identificam os cristãos, católicos romanos, seus Anjos com os planetas, e não se tornaram os sete Rishis os Saptarshi — uma constelação? Eles são divindades que presidem todas as divisões cíclicas.

† O Vayu Purâna mostra a região chamada Virâja-loka habitada pelos Agnishwattas.


Virâja é Brahmâ e, portanto, os Pitris incorpóreos são chamados Vairâjas por serem filhos de Virâja, diz o Vayu Purâna.

Poderíamos multiplicar nossas provas ad infinitum, mas é inútil.

Os sábios compreenderão nosso significado, os insensatos não são obrigados a compreendê-lo. Há trinta e três crores, ou 330 milhões, de deuses na Índia.

Mas, como observou o erudito conferencista sobre o Bhagavad Gitâ, "eles podem ser todos devas, mas de modo algum são todos 'deuses', no elevado sentido espiritual que se atribui ao termo." "Este é um infeliz equívoco," ele comenta, "geralmente cometido pelos europeus.

Deva é um tipo de ser espiritual, e porque a mesma palavra é usada na linguagem comum para significar deus, de modo algum se segue que tenhamos de adorar trinta e três crores de deuses." E acrescenta sugestivamente: "Esses seres, como se pode naturalmente inferir, têm uma certa afinidade com um dos três Upadhis (princípios básicos) componentes nos quais dividimos o homem."—(Vide Theosophist, Fev., 1887, et seq.)

Os nomes das divindades de uma certa classe mística mudam a cada Manvantara.

Assim, os doze grandes deuses, Jayas, criados por Brahmâ para auxiliá-lo na obra da criação no próprio início do Kalpa, e que, perdidos em Samadhi, negligenciaram criar — em consequência do que foram amaldiçoados a nascer repetidamente em cada Manvantara até o sétimo — são respectivamente chamados Ajitas, Tushitas, Satyas, Haris, Vaikunthas, Sadhyas e Adityas: eles são Tushitas (no segundo Kalpa), e Adityas neste período Vaivasvata (ver Vayu Purâna), além de outros nomes para cada era.

Mas eles são idênticos aos Manasa ou Rajasas, e estes aos nossos Dhyan Chohans encarnantes.

Eles são todas as classes dos Gnana-devas.

Sim; além desses seres, que, como os Yakshas, Gandharvas, Kinaras, etc., etc., tomados em suas individualidades, habitam o plano astral, há verdadeiros Devagnanams, e a essas classes de Devas pertencem os Adityas, os Vairâjas, os Kumaras, os Asuras, e todos aqueles elevados seres celestiais que o ensinamento oculto chama de Manaswin, os Sábios, os primeiros de todos, e que teriam feito de todos os homens os seres espiritualmente intelectuais e autoconscientes que eles serão, não tivessem sido "amaldiçoados" a cair na geração, e a renascer eles mesmos como mortais por sua negligência do dever.

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ESTÂNCIA IV. — (Continuação.)

15. SETE VEZES SETE SOMBRAS (chhayas) DOS HOMENS FUTUROS (ou Amanasas) (a) FORAM (assim) NASCIDAS, CADA UMA DE SUA PRÓPRIA COR (complexão) E ESPÉCIE (b). CADA UMA (também) INFERIOR A SEU PAI (criador). OS PAIS, OS SEM OSSOS, NÃO PODIAM DAR VIDA A SERES COM

SETE CLASSES DE PITRIS.

OSSOS.

SUA PROGÊNIE ERA BHUTA (fantasmas) SEM FORMA NEM MENTE, PORTANTO FORAM CHAMADOS DE RAÇA CHHAYA (imagem ou sombra) (c).

(a) Manu, como já foi observado, vem da raiz "man" para pensar, daí "um pensador." É dessa palavra sânscrita, muito provavelmente, que surgiram o latim "mens," mente, o egípcio "Menes," o "Mestre-Mente," a Mônada pitagórica, ou "unidade pensante" consciente, mente também, e até mesmo nosso "Manas" ou mente, o quinto princípio no homem.

Portanto, essas sombras são chamadas amanasa, "sem mente."

Com os Brâmanes, os Pitris são muito sagrados, porque são os Progenitores,* ou ancestrais dos homens — os primeiros Manushyas nesta Terra — e oferendas lhes são feitas pelo Brâmane quando um filho lhe nasce.

Eles são mais honrados e seu ritual é mais importante do que o culto aos deuses (Ver "Leis de Manu," Livro III., p. 203).

Não poderíamos agora buscar um significado filosófico nesse grupo dual de progenitores? Os Pitris sendo divididos em sete classes, temos aqui novamente o número místico.

Quase todos os Purânas concordam que três dessas classes são arupa, sem forma, enquanto quatro são corpóreas; sendo as primeiras intelectuais e espirituais, e as últimas materiais e desprovidas de intelecto.

Esotericamente, são os Asuras que formam as três primeiras classes de Pitris — "nascidos no corpo da noite" — enquanto as outras quatro foram produzidas do corpo do crepúsculo.

Seus pais, os deuses, estavam destinados a nascer tolos na Terra, segundo o Vayu Purâna.

As lendas são propositalmente misturadas e tornadas muito nebulosas: os Pitris sendo, em uma, filhos dos deuses e, em outra, filhos de Brahmâ; enquanto uma terceira os faz instrutores de seus próprios pais.

São as Hostes das quatro classes materiais que criam os homens simultaneamente nas sete zonas.

Agora, com relação às sete classes de Pitris, cada uma das quais é novamente dividida em sete, uma palavra aos estudantes e uma pergunta aos profanos.

Aquela classe dos "Dhyanis de Fogo," que identificamos, com bases inegáveis, com os Agnishwattas, é chamada em nossa escola de o "Coração" do Corpo Dhyan-Chohânico; e diz-se que ela encarnou na terceira raça de homens e os tornou perfeitos.

A Mistagogia esotérica fala da misteriosa relação existente entre a essência ou substância hebdomádica desse Coração angélico e a do homem, cujo

I., p. xxxviii., embora a explicação completa não pudesse então ser dada: "Os Pitris não são os ancestrais dos homens atualmente vivos, mas os da primeira espécie humana ou raça adâmica; os espíritos das raças humanas que, na grande escala da evolução descendente, precederam nossas raças de homens, e eram, física e espiritualmente, muito superiores aos nossos pigmeus modernos.

No Manava-Dharma-Sastra eles são chamados os ancestrais Lunares." cada órgão físico, e função psíquica e espiritual, é um reflexo, por assim dizer, uma cópia no plano terrestre do modelo ou protótipo acima.


Por que, pergunta-se, deveria haver tão estranha repetição do número sete na estrutura anatômica do homem? Por que o coração teria quatro "cavidades inferiores e três divisões superiores", correspondendo tão estranhamente à divisão septenária dos princípios humanos, separados em dois grupos, o superior e o inferior; e por que a mesma divisão seria encontrada nas várias classes de Pitris, e especialmente em nossos Dhyanis de Fogo? Pois, como já foi dito, esses Seres se dividem em quatro "princípios" corpóreos (ou mais grosseiros) e três incorpóreos (ou mais sutis) — ou chame-os por qualquer outro nome que preferir.

Por que os sete plexos nervosos do corpo irradiam sete raios? Por que existem esses sete plexos, e por que sete camadas distintas na pele humana?

"Tendo projetado suas sombras e feito homens de um elemento (éter), os progenitores reascendem ao Maha-loka, de onde descem periodicamente, quando o mundo é renovado, para dar nascimento a novos homens.

"Os corpos sutis permanecem sem entendimento (Manas) até o advento dos Suras (Deuses), agora chamados Asuras (não-Deuses)", diz o Comentário.

"Não-deuses", para os brâmanes, talvez, mas os mais elevados Sopros, para o Ocultista; pois esses progenitores (Pitar), os sem-forma e os intelectuais, recusam-se a construir o homem, mas o dotam de mente; as quatro classes corpóreas criando apenas seu corpo.

Isso é muito claramente mostrado em vários textos do Rig Veda — a mais alta autoridade para um hindu de qualquer seita que seja.

Ali, Asura significa "divino espiritual", e a palavra é usada como sinônimo de Espírito Supremo, enquanto no sentido de "Deus", o termo "Asura" é aplicado a Varuna e Indra e, preeminentemente, a Agni — os três tendo sido, em dias antigos, os três deuses mais elevados, antes de a Teo-Mitologia Bramânica distorcer o verdadeiro significado de quase tudo nas Escrituras Arcaicas.

Mas, como a chave agora está perdida, os Asuras são dificilmente mencionados.

No Zendavesta, o mesmo é encontrado.

Na religião Mazdeísta, ou Mágica, "Asura" é o senhor Asura Visvavedas, o "todo-conhecedor" ou "Senhor onisciente"; e Asura-Mazdha, tornado mais tarde Ahura-Mazdha, é, como Benfey mostra, "o Senhor que concede Inteligência" — Asura-Medha e Ahura-Mazdao.

Em outra parte desta obra, mostra-se, com autoridade igualmente boa, que o Asura Indo-Iraniano era sempre considerado sete vezes.

Esse fato, combinado com o nome Mazdha, como acima, que faz do Asura setenário o "Senhor", ou os "Senhores" coletivamente "que concedem Inteligência", conecta os Amshaspends com os Asuras e com nossos Dhyan Chohans encarnantes, bem como com os Elohim, e os sete deuses informadores do Egito, da Caldeia e de todos os outros países.

Por que esses "deuses" recusaram-se a criar homens não é, como afirmado nos relatos exotéricos,

UMA GRANDE METÁFORA APOCALÍPTICA.

porque seu orgulho era grande demais para compartilhar o poder celestial de sua essência com os filhos da Terra, mas por razões já sugeridas.

No entanto, a alegoria tem-se entregue a fantasias sem fim, e a teologia tem tirado proveito disso em todos os países para fundamentar sua acusação contra esses primogênitos, ou logoi, e para impô-la como verdade às mentes dos ignorantes e crédulos.

(Compare também o que é dito sobre Makara e os Kumâras em conexão com o Zodíaco.)

O sistema cristão não é o único que os degradou a demônios.

O zoroastrismo e mesmo o bramanismo lucraram com isso para obter domínio sobre a mente do povo.

Mesmo no exoterismo caldeu, Seres que se recusam a criar, isto é, que se diz oporem-se assim ao Demiurgos, são também denunciados como os Espíritos das Trevas.

Os Suras, que conquistam sua independência intelectual, combatem os Suras que dela são desprovidos, que são mostrados passando suas vidas em culto cerimonial inútil baseado na fé cega — uma insinuação agora ignorada pelos brâmanes ortodoxos — e imediatamente os primeiros tornam-se A-Suras.

Os primeiros Filhos da Divindade, nascidos da mente, recusam-se a gerar prole e são amaldiçoados por Brahmâ a nascer como homens.

São lançados à Terra, que, mais tarde, é transformada, no dogma teológico, nas regiões infernais.

Ahriman destrói o Touro criado por Ormazd — que é o emblema da vida ilusória terrestre, o "germe da dor" — e, esquecendo que a semente finita e perecível deve morrer, para que a planta da imortalidade, a planta da vida espiritual e eterna, brote e viva, Ahriman é proclamado o inimigo, o poder opositor, o diabo.

Typhon corta Osíris em catorze pedaços, para impedi-lo de povoar o mundo e assim criar miséria; e Typhon torna-se, no ensino exotérico e teológico, o Poder das Trevas.

Mas tudo isso é a casca exotérica.

São os adoradores desta última que atribuem à desobediência e à rebelião o esforço e o autossacrifício daqueles que querem ajudar os homens a seu status original de divindade através de esforços autoconscientes; e são esses adoradores da Forma que fizeram demônios dos Anjos de Luz.

A filosofia esotérica, no entanto, ensina que um terço * dos Dhyanis — isto é, as três classes dos Pitris Arupa, dotados de inteligência, "que é um sopro sem forma, composto de substâncias intelectuais e não elementares" (ver Harivamsa, 932) — foi simplesmente condenado pela lei do Karma e da evolução a renascer (ou encarnar) na Terra.† Alguns

† O versículo "lançou-os à Terra" mostra claramente sua origem na mais grandiosa e antiga alegoria dos místicos arianos, que, após a destruição dos gigantes e feiticeiros atlantes, ocultaram a verdade — astronômica, física e divina, pois é uma página da teogonia pré-cósmica — sob várias alegorias.

Sua interpretação esotérica e verdadeira é uma verdadeira Teodiceia dos "Anjos Caídos", assim chamados; os voluntários e os involuntários, os criadores e aqueles que se recusaram a criar, estando agora misturados de forma mais perplexa pelos católicos cristãos, que esquecem que seu mais alto Arcanjo, São Miguel, que é mostrado a conquistar (a dominar e assimilar) o DRAGÃO DA SABEDORIA e do divino Auto-sacrifício (hoje mal denominado e caluniado como Satanás), FOI O PRIMEIRO A SE RECUSAR A CRIAR! Isso levou a uma confusão sem fim.

Tão pouco entende a teologia cristã a linguagem paradoxal do Oriente e seu simbolismo, que ela até explica, em seu sentido literal, o rito exotérico budista chinês e hindu de fazer barulho durante certos eclipses para espantar o "grande dragão vermelho", que conspirou para roubar a luz! Mas aqui "Luz" significa Sabedoria esotérica, e já explicamos suficientemente o significado secreto dos termos Dragão, Serpente, etc., etc., todos os quais se referem a Adeptos e Iniciados.


destes eram Nirmanakayas de outros Manvantaras.

Por isso os vemos, em todos os Purânas, reaparecendo neste globo, no terceiro Manvantara, como Reis, Rishis e heróis (leia-se Terceira Raça Raiz). Este dogma, sendo filosófico e metafísico demais para ser apreendido pelas multidões, foi, como já foi dito, desfigurado pelo sacerdócio com o propósito de manter controle sobre elas através do medo supersticioso.

Os supostos "rebeldes", então, eram simplesmente aqueles que, compelidos pela lei kármica a beber o cálice de fel até sua última gota amarga, tiveram que encarnar novamente, e assim tornar entidades pensantes e responsáveis das estátuas astrais projetadas por seus irmãos inferiores.

Diz-se que alguns se recusaram, porque não tinham em si os materiais necessários — i.e., um corpo astral — pois eram arupa.

A recusa de outros tinha referência ao fato de terem sido Adeptos e Yogis de longos Manvantaras passados precedentes; outro mistério.

Mas, mais tarde, como Nirmanakayas, eles se sacrificaram para o bem e a salvação das Mônadas que aguardavam sua vez, e que de outra forma teriam que permanecer por inúmeras eras em formas irresponsáveis, animalescas, embora aparentemente humanas.

Pode ser uma parábola e uma alegoria dentro de uma alegoria.

Sua solução é deixada à intuição do estudante, se ele apenas ler o que se segue com seu olho espiritual.

Quanto aos seus modeladores ou "Ancestrais" — aqueles Anjos que, nas lendas exotéricas, obedeceram à lei — eles devem ser idênticos aos Barhishad Pitris, ou aos Pitar-Devata, i.e., aqueles possuidores do fogo criativo físico.

Eles só podiam criar, ou antes, revestir as Mônadas humanas com seus próprius Eus astrais, mas não podiam fazer o homem à sua imagem e semelhança.

"Não deve o homem ser como um de nós", dizem os deuses criadores, encarregados da fabricação do animal inferior, porém superior; (ver Gên.

e o Timeu de Platão). O fato de criarem a semelhança dos homens a partir de sua própria Essência divina significa, esotericamente, que

O QUE PROMETEU SIMBOLIZAVA.

foram eles que se tornaram a primeira Raça, e assim compartilharam seu destino e evolução posterior.

Eles não quiseram, simplesmente porque não puderam, dar ao homem aquela centelha sagrada que arde e se expande na flor da razão humana e da autoconsciência, pois não a tinham para dar.

Isso foi deixado àquela classe de Devas que se tornou simbolizada na Grécia sob o nome de Prometeu, àqueles que nada tinham a ver com o corpo físico, mas tudo com o homem puramente espiritual.

(Ver Parte II deste volume, "Os Anjos Caídos"; também "Os Deuses da Luz procedem dos Deuses das Trevas.")

Cada classe de Criadores dota o homem com o que tem para dar: um constrói sua forma externa; o outro lhe dá sua essência, que mais tarde se torna o Eu Superior humano devido ao esforço pessoal do indivíduo; mas eles não podiam fazer os homens como eles próprios eram — perfeitos, porque sem pecado; sem pecado, porque tendo apenas os primeiros contornos pálidos e sombrios de atributos, e todos esses perfeitos — do ponto de vista humano — brancos, puros e frios como a neve virgem.

Onde não há luta, não há mérito.

A humanidade, "da terra, terrena", não estava destinada a ser criada pelos anjos do primeiro Sopro divino: por isso se diz que eles se recusaram a fazê-lo, e o homem teve que ser formado por criadores mais materiais,* que, por sua vez, só podiam dar o que tinham em suas próprias naturezas, e nada mais.

Subservientes à lei eterna, os deuses puros só podiam projetar de si mesmos homens sombrios, um pouco menos etéreos e espirituais, menos divinos e perfeitos do que eles — sombras ainda.

A primeira humanidade, portanto, foi uma cópia pálida de seus progenitores; material demais, mesmo em sua eterealidade, para ser uma hierarquia de deuses; espiritual e pura demais para ser HOMENS, dotada como era de toda perfeição negativa (Nirguna).

A perfeição, para ser plenamente tal, deve nascer da imperfeição; o incorruptível deve crescer do corruptível, tendo este como seu veículo e base e contraste.

A luz absoluta é a escuridão absoluta, e vice-versa.

Na verdade, não há nem luz nem

Pois se se admite que o casal era ignorante do bem e do mal antes de comer do fruto proibido, como se poderia esperar que soubesse que a desobediência era um mal? Se o homem primevo deveria permanecer um ser semi-imbecil, ou antes, desprovido de inteligência, então sua criação não teria propósito e seria até cruel, se produzida por um Deus onipotente e perfeito.

Mas Adão e Eva são mostrados, mesmo no Gênesis, como criados por uma classe de seres divinos inferiores, os Elohim, que são tão ciumentos de suas prerrogativas pessoais como criaturas racionais e inteligentes, que não permitirão que o homem se torne "como um de nós". Isso é claro, mesmo pelo sentido literal da Bíblia.

Os Gnósticos, então, estavam certos ao considerar o Deus judeu como pertencente a uma classe de habitantes inferiores, materiais e não muito santos do Mundo Invisível.


escuridão nos reinos da verdade.

O Bem e o Mal são gêmeos, a progênie do Espaço e do Tempo, sob o domínio de Maya.

Separe-os, cortando um do outro, e ambos morrerão.

Nenhum existe por si só, pois cada um tem de ser gerado e criado a partir do outro, para vir a existir; ambos devem ser conhecidos e apreciados antes de se tornarem objetos de percepção; portanto, na mente mortal, devem ser divididos.

No entanto, como a distinção ilusória existe, requer uma ordem inferior de anjos criativos para "criar" globos habitados — especialmente o nosso — ou para lidar com a matéria neste plano terreno.

Os Gnósticos filosóficos foram os primeiros a pensar assim, no período histórico, e a inventar vários sistemas baseados nessa teoria.

Portanto, em seus esquemas de criação, encontra-se sempre que seus Criadores ocupam um lugar no pé da escada do Ser espiritual.

Com eles, aqueles que criaram a nossa Terra e os seus mortais foram colocados no limite da matéria mayávica, e seus seguidores foram ensinados a pensar — para grande desgosto dos Padres da Igreja — que pela criação dessas raças miseráveis, em um sentido espiritual e moral, que adornam nosso globo, nenhuma divindade superior poderia ser responsabilizada, mas apenas anjos de uma hierarquia inferior,* à qual classe eles relegavam o Deus judeu, Jeová.

Humanidades diferentes da atual são mencionadas em todas as Cosmogonias antigas.

Platão fala, no Fedro, de uma raça alada de homens.

Aristófanes (no Banquete de Platão) fala de uma raça andrógina e de corpos redondos.

No Pymander, todo o reino animal é até mesmo de sexo duplo.

Assim, em 18, é dito: "O circuito tendo sido completado, o nó foi desatado.

. . . e todos os animais, que eram igualmente andróginos, foram desatados (separados) juntamente com o homem.

. . . ." pois.

. . . "as causas tinham de produzir efeitos na terra."† Novamente, no antigo Manuscrito Quiché, o Popol Vuh — publicado pelo falecido Abade Brasseur de Bourbourg — os primeiros homens são descritos como uma raça "cuja visão era ilimitada, e que conhecia todas as coisas de uma vez": mostrando assim o conhecimento divino dos Deuses, não dos mortais.

A Doutrina Secreta, corrigindo os inevitáveis exageros da fantasia popular, apresenta os fatos tal como estão registrados nos símbolos arcaicos.

Um é extraído do Codex Nazaræus, as Escrituras dos Nazarenos, que, embora existissem muito antes dos dias de Cristo, e até antes das leis de Moisés, eram gnósticos, e muitos deles iniciados.

Eles mantinham seus "Mistérios da Vida" em Nazara (antiga e moderna Nazaré), e suas doutrinas são um eco fiel dos ensinamentos da Doutrina Secreta — alguns dos quais estamos agora nos esforçando para explicar.

† Ver a tradução do grego por François, Monsieur de Foix, Bispo de Ayre: a obra dedicada a Marguerite de France, Rainha de Navarra.

Edição de 1579, Bordeaux.

AS ÁRVORES DA VIDA.

(b) Essas "sombras" nasceram "cada uma de sua própria cor e espécie", cada uma também "inferior ao seu criador", porque este último era um ser completo de sua espécie.

Os Comentários referem a primeira frase à cor ou compleição de cada raça humana assim evoluída.

Em Poimandres, os sete homens primitivos, criados pela Natureza a partir do "Homem celestial", todos participam das qualidades dos "Sete Governadores", ou Regentes, que amavam o Homem — seu próprio reflexo e síntese.

Nas Lendas Nórdicas, reconhece-se em Asgard, o habitat dos deuses, assim como nos próprios Ases, os mesmos loci e personificações místicas tecidos nos "mitos" populares, como em nossa Doutrina Secreta; e os encontramos nos Vedas, nos Purânas, nas Escrituras Mazdeístas e na Cabala.

Os Ases da Escandinávia, os governantes do mundo que precedeu o nosso, cujo nome significa literalmente os "pilares do mundo", seus "suportes", são assim idênticos aos Cosmocratores gregos, os "Sete Trabalhadores ou Reitores" de Poimandres, os sete Rishis e Pitris da Índia, os sete deuses caldeus e sete espíritos malignos, as sete Sephiroth cabalísticas sintetizadas pela tríade superior, e até mesmo os sete Espíritos Planetários dos místicos cristãos.

Os Ases criam a terra, os mares, o céu e as nuvens, todo o mundo visível, a partir dos restos do gigante morto Ymir; mas eles não criam o HOMEM, apenas sua forma a partir do Ask ou freixo.

É Odin quem o dota de vida e alma, depois que Lodur lhe deu sangue e ossos, e finalmente é Honir quem lhe fornece o intelecto (manas) e seus sentidos conscientes.

O Ask nórdico, o freixo hesiódico, de onde saíram os homens da geração de bronze, a Terceira Raça Raiz, e a árvore Tzité do Popol-Vuh, da qual a terceira raça mexicana de homens foi criada, são todos um.* Isso pode ser claramente visto por qualquer leitor.

Mas a razão oculta pela qual o Yggdrasil nórdico, o Aswatha hindu, o Gogard, a árvore da vida helênica e o Zampun tibetano são um com a Árvore Sefirótica cabalística, e até mesmo com a Árvore Santa feita por Ahura Mazda, e a Árvore do Éden — quem, entre os eruditos ocidentais, pode dizer? † No entanto, os frutos de todas essas "Árvores", sejam Pippala, Haoma ou ainda a mais prosaica maçã, são as "plantas da vida", em fato e verdade.

Os protótipos de nossas raças estavam todos encerrados na árvore microcósmica, que cresceu e se desenvolveu dentro e sob a grande árvore macrocósmica mundana ‡; e o mistério está meio revelado no Dirghotamas, onde se diz: "Pippala, o doce fruto daquela árvore sobre a qual vêm os espíritos que

† O Sr. James Darmesteter, o tradutor do Vendidad, falando dela, diz: "A árvore, seja o que for . . ." (p. 209).

‡ "Timeu" de Platão.


amam a ciência, e onde os deuses produzem todas as maravilhas." Como no Gogard, entre os ramos luxuriantes de todas aquelas árvores mundanas, a "Serpente" habita.

Mas enquanto a árvore macrocósmica é a Serpente da Eternidade e da Sabedoria absoluta em si mesma, aqueles que habitam na árvore microcósmica são as Serpentes da Sabedoria manifestada.

Uma é o Uno e o Tudo; as outras são suas partes refletidas.

A "árvore" é o próprio homem, é claro, e as Serpentes que habitam em cada um são o Manas consciente, o elo de ligação entre o Espírito e a Matéria, o céu e a terra.

Em toda parte, é o mesmo.

Os poderes criadores produzem o Homem, mas falham em seu objetivo final.

Todos esses Logos se esforçam para dotar o homem de espírito imortal consciente, refletido na Mente (manas) apenas; eles falham, e todos são representados como punidos pelo fracasso, se não pela tentativa.

Qual é a natureza da punição? Uma sentença de aprisionamento na região inferior ou subterrânea, que é a nossa terra; a mais baixa em sua cadeia; uma "eternidade" — significando a duração do ciclo de vida — nas trevas da matéria, ou dentro do homem animal.

Aprouve aos Pais da Igreja, meio ignorantes e meio calculistas, desfigurar o símbolo gráfico.

Eles aproveitaram a metáfora e a alegoria encontradas em toda religião antiga para convertê-las em benefício da nova.

Assim, o homem foi transformado nas trevas de um inferno material; sua consciência divina, obtida de seu Princípio interior (os Manasa), ou o Deva encarnado, tornou-se as chamas brilhantes da região infernal; e nosso globo, o próprio Inferno.

Pippala, Haoma, o fruto da Árvore do Conhecimento, foram denunciados como o fruto proibido, e a "Serpente da Sabedoria", a Voz da razão e da consciência, permaneceu identificada por eras com o Anjo Caído, que é o Dragão Antigo, o Diabo! (Ver Parte II., "O Espírito do Mal, quem, ou o quê?")

O mesmo para os outros símbolos elevados.

A Svastica, o símbolo mais sagrado e místico da Índia, a "Cruz Jainista" como agora é chamada pelos Maçons, não obstante sua conexão direta, e até mesmo identidade com a Cruz Cristã, foi desonrada da mesma maneira.

É o "sinal do diabo", nos dizem os missionários indianos.

"Não brilha ela sobre a cabeça da grande Serpente de Vishnu, sobre a Sesha-Ananta de mil cabeças, nas profundezas de Pâtâla, o Naraka ou Inferno hindu"? Brilha: mas o que é Ananta? Como Sesha, é o ciclo de tempo quase interminável do Manvantara, e torna-se o próprio Tempo infinito, quando chamado Ananta, a grande Serpente de sete cabeças, sobre a qual repousa Vishnu, a Divindade eterna, durante a inatividade praláyica.

O que tem Satanás a ver com este símbolo altamente metafísico? A Svastica é o mais filosoficamente científico de todos os símbolos, como também o mais compreensível.

É o resumo em poucas linhas de toda a obra da criação, ou evolução, como se deveria antes dizer, da Cosmo-teogonia até a Antro-

O MARTELO DE THOR.

pogonia, do indivisível e desconhecido Parabrahm ao humilde moneron da ciência materialista, cuja gênese é tão desconhecida para essa ciência quanto a do próprio Todo-Deus.

A Svastica é encontrada encabeçando os símbolos religiosos de toda nação antiga.

É o "Martelo do Trabalhador" no Livro Caldeu dos Números, o "Martelo" há pouco referido no "Livro do Mistério Oculto" (Cap. I., 1, 2, 3, 4, etc.), "que faz saltar faíscas da pedra" (Espaço), tornando-se essas faíscas mundos.

É o "Martelo de Thor", a arma mágica forjada pelos anões contra os Gigantes, ou as forças titânicas pré-cósmicas da Natureza, que se rebelam e, enquanto vivas na região da matéria, não serão subjugadas pelos Deuses, os Agentes da Harmonia Universal, mas têm primeiro de ser destruídas.

É por isso que o mundo é formado a partir dos restos do assassinado Ymir.

A Svastica é o Miolnir, o "martelo de tempestade"; e portanto se diz que quando os Ases, os deuses sagrados, depois de terem sido purificados pelo fogo (o fogo das paixões e do sofrimento em suas encarnações de vida), tornarem-se aptos a habitar em Ida em paz eterna, então Miolnir se tornará inútil.

Isto será quando os laços de Hel (a deusa-rainha da região dos Mortos) não mais os prenderem, pois o reino do mal terá passado.

"As chamas de Surtur não os haviam destruído, nem ainda as águas furiosas" dos vários dilúvios.

. . . . "Então vieram os filhos de Thor.

Trouxeram Miolnir consigo, não mais como arma de guerra, mas como o martelo com o qual consagrar o novo céu e a nova Terra.

. . . . " *

Verdadeiramente muitos são os seus significados! Na obra Macrocósmica, o "MARTELO DA CRIAÇÃO", com seus quatro braços curvados em ângulos retos, refere-se ao movimento e revolução contínuos do Kosmos invisível de Forças.

Naquele do Kosmos manifestado e da nossa Terra, aponta para a rotação nos ciclos do Tempo dos eixos do mundo e suas cinturas equatoriais; as duas linhas formando a Svastica significando Espírito e Matéria, os quatro ganchos sugerindo o movimento nos ciclos revolventes.

Aplicado ao Microcosmo, o Homem, mostra-o como um elo entre o céu e a Terra: a mão direita erguida na extremidade de um braço horizontal, a esquerda apontando para a Terra.

Na Tábua de Esmeralda de Hermes, a mão direita erguida está inscrita com a palavra "Solve", a esquerda com a palavra "Coagula". É ao mesmo tempo um signo Alquímico, Cosmogônico, Antropológico e Mágico, com sete chaves para seu significado interno.

Não é exagero dizer que o simbolismo composto deste signo universal e dos mais sugestivos contém a chave dos sete grandes mistérios do Kosmos.

Nascido nas concepções místicas dos primeiros arianos, e por eles colocado no próprio limiar da eternidade, sobre a cabeça da serpente Ananta, encontrou sua morte espiritual nas interpretações escolásticas dos Antropomorfistas medievais.


É o Alfa e o Ômega da força criativa universal, evoluindo do Espírito puro e terminando na Matéria grosseira.

É também a chave para o ciclo da Ciência, divina e humana; e aquele que compreende seu pleno significado está para sempre liberto dos laços de Mahamaya, a grande Ilusão e Enganadora.

A luz que brilha sob o martelo divino, agora degradado em malho ou maço dos Grão-Mestres das Lojas Maçônicas, é suficiente para dissipar a escuridão de quaisquer esquemas ou ficções humanas.

Como são proféticas as canções das três Deusas Nórdicas, a quem os corvos de Odin sussurram o passado e o futuro, enquanto esvoaçam ao redor em sua morada de cristal sob o rio corrente.

As canções estão todas escritas nos "Pergaminhos da Sabedoria", dos quais muitos se perderam, mas alguns ainda permanecem: e repetem em alegoria poética os ensinamentos das eras arcaicas.

Para resumir do "Asgard and the Gods" do Dr. Wagner, a "renovação do mundo", que é uma profecia sobre a sétima Raça da nossa Ronda contada no tempo passado.

O Miolnir cumprira seu dever nesta Ronda, e: —

". . . . no campo de Ida, o campo da ressurreição (para a Quinta Ronda), os filhos dos deuses supremos se reuniram, e neles seus pais ressuscitaram (os Egos de todas as suas encarnações passadas). Eles falaram do Passado e do Presente, e lembraram a sabedoria e as profecias de seu ancestral, que todas se haviam cumprido.

Perto deles, mas invisível para eles, estava o Forte, o Poderoso, que governa todas as coisas.

. . . e ordena as leis eternas que regem o mundo.

Todos sabiam que ele estava ali, sentiam sua presença e seu poder, mas ignoravam seu nome.

A seu comando, a nova Terra surgiu das Águas do Espaço.

Ao Sul, acima do Campo de Ida, ele fez outro céu chamado Audlang, e mais além, um terceiro, Widblain.

Sobre a caverna de Gimil, um palácio maravilhoso foi erguido, coberto de ouro e brilhando intensamente ao sol." Estes são os três planetas gradualmente ascendentes de nossa "Cadeia". Lá os Deuses foram entronizados, como costumavam ser. . . . Dos cumes de Gimil (o sétimo planeta ou globo, o mais elevado e o mais puro), eles olhavam para baixo, para os felizes descendentes de LIF e LIFTHRASIR (o futuro Adão e Eva da humanidade purificada), e lhes faziam sinal para SUBIREM mais alto, para ascenderem em conhecimento e sabedoria, passo a passo, de um "céu a outro", até que finalmente estivessem aptos a se unirem aos Deuses na casa do Todo-Pai (p. 305).

Aquele que conhece as doutrinas do Budismo Esotérico (ou Sabedoria), embora até agora tão imperfeitamente esboçadas, verá claramente a alegoria contida no que foi dito acima.

Seu significado mais filosófico será melhor compreendido se o leitor pensar cuidadosamente sobre o mito de Prometeu.

Ele é examinado

O DIVINO INFANTE, AGNI.

mais adiante à luz do Pramanthâ hindu.

Degradado a um símbolo puramente fisiológico por alguns orientalistas, e tomado apenas em conexão com o fogo terrestre, sua interpretação é um insulto a toda religião, incluindo o Cristianismo, cujo maior mistério é assim arrastado para a matéria.

A "fricção" do divino Pramanthâ e da Arani só poderia sugerir-se sob essa imagem às concepções brutais dos materialistas alemães — dos quais não há piores.

É verdade que o Divino infante, Agni, com a Raça de língua sânscrita, que se tornou Ignis com os Latinos, nasce da conjunção de Pramanthâ e Arani (Svastica) durante a cerimônia sacrificial.

Mas o que significa isso? Twashtri (Viswakarman) é o "divino artista e carpinteiro" * e é também o Pai dos deuses e do fogo criativo nos Vedas.

Tão antigo é o símbolo e tão sagrado, que dificilmente há uma escavação feita nos sítios de cidades antigas sem que ele seja encontrado.

Um número desses discos de terracota, chamados fusaiolos, foi encontrado pelo Dr. Schliemann sob as ruínas da antiga Troia.

Ambas essas formas           e     foram desenterradas em grande abundância, sendo sua presença mais uma prova de que os antigos troianos e seus ancestrais eram arianos puros.

(c) Chhaya, como já explicado, é a imagem astral.

Ela tem esse significado nas obras sânscritas.

Assim, Sanjna (Consciência Espiritual), a esposa de Sûrya, o Sol, é mostrada retirando-se para a selva para levar uma vida ascética, e deixando para trás, para seu marido, sua Chhaya, sombra ou imagem.

* O "Pai do Fogo Sagrado", escreve o Prof. Jolly, "é Twashtri . . . sua mãe era Maya.

Ele próprio era chamado Akta (ungido, christoß ), depois que o sacerdote derramara sobre sua cabeça o SOMA espirituoso (?), e sobre seu corpo manteiga purificada pelo sacrifício"; ("O Homem antes dos Metais," p. 190). A fonte de sua informação não é fornecida pelo darwinista francês.

Mas as linhas são citadas para mostrar que a luz começa a raiar mesmo sobre os materialistas.

Adalbert Kühn, em

sua "Die Herabkunft des Feuers," identifica os dois signos              e              com Arani, e os designa sob este nome.

Ele acrescenta: "Este processo de acender o fogo naturalmente levou os homens à ideia de reprodução sexual," etc.

Por que uma ideia mais digna, e mais oculta, não poderia ter levado o homem a inventar esse símbolo, na medida em que está conectado, em um de seus aspectos, com a reprodução humana? Mas seu simbolismo principal refere-se à Cosmogonia.

"Agni, na condição de Akta, ou ungido, é sugestivo de Cristo," observa o Prof.

Jolly.

"Maya, Maria, sua mãe; Twastri, São José, o carpinteiro da Bíblia." No Rig Veda, Viswakarman é o mais elevado e o mais antigo dos Deuses e seu "Pai." Ele é o "carpinteiro ou construtor," porque Deus é chamado até mesmo pelos monoteístas de "o Arquiteto do Universo." Ainda assim, a ideia original é puramente metafísica, e não tinha conexão com o falicismo posterior.


16. COMO NASCEM OS (verdadeiros) MANUSHYAS? OS MANUS COM MENTES, COMO SÃO FEITOS? (a) OS PAIS (Barhishad (?)) CONVOCAM EM SEU AUXÍLIO SEU PRÓPRIO FOGO (o Kavyavahana, fogo elétrico), QUE É O FOGO QUE ARDE NA TERRA.

O ESPÍRITO DA TERRA CONVOCOU EM SEU AUXÍLIO O FOGO SOLAR (Suchi, o espírito no Sol). ESTES TRÊS (os Pitris e os dois fogos) PRODUZIRAM EM SEUS ESFORÇOS CONJUNTOS UMA BOA RUPA.

ELA (a forma) PODIA FICAR DE PÉ, ANDAR, CORRER, RECLINAR-SE E VOAR.

E, NO ENTANTO, ERA AINDA APENAS UMA CHHAYA, UMA SOMBRA SEM SENTIDO (b) . . . . . .

(a) Aqui uma explicação novamente se torna necessária à luz, e com a ajuda das escrituras exotéricas adicionadas às esotéricas.

Os "Manushyas" (homens) e os Manus são aqui equivalentes ao "Adão" caldeu — este termo não significando de modo algum o primeiro homem, como para os judeus, ou um único indivíduo solitário, mas a humanidade coletivamente, como para os caldeus e assírios.

São as quatro ordens ou classes de Dhyan Chohans das sete, diz o Comentário, "que foram os progenitores do homem oculto," i.e., o homem interior sutil.

Os "Lha" da Lua, os espíritos lunares, foram, como já foi dito, apenas os ancestrais de sua forma, i.e., do modelo segundo o qual a Natureza começou seu trabalho externo sobre ele.

Assim, o homem primitivo foi, quando apareceu, apenas um Bhuta* sem sentido, ou um "Fantasma." Esta "criação" foi um fracasso, cuja razão será explicada no Comentário sobre o Sloka 20.

(b) Esta tentativa foi novamente um fracasso.

Ela alegoriza a vaidade das tentativas não assistidas da natureza física de construir até mesmo um animal perfeito — muito menos um homem.

Pois os "Pais," os anjos inferiores, são todos Espíritos da Natureza, e os Elementais superiores também possuem uma inteligência própria; mas isso não é suficiente para construir um homem PENSANTE.

"Fogo Vivo" era necessário, aquele fogo que confere à mente humana sua autopercepção e autoconsciência, ou Manas; e a progênie de Pârvaka e Suchi são os fogos animal, elétrico e solar, que criam os animais, e assim só poderiam fornecer uma constituição física viva àquele primeiro modelo astral do homem.

Os primeiros criadores, portanto, foram os Pigmalhões do homem primevo: falharam em animar a estátua — intelectualmente.

Esta Estância, veremos, é muito sugestiva.

Ela explica o mistério de, e preenche a lacuna entre, o princípio informador no homem — o

No Vishnu Purâna, Livro I, cap. 5, o Sloka simplesmente diz: "Bhûtas — demônios, aterrorizantes por serem de cor de macaco e carnívoros"; e a palavra na Índia agora significa fantasmas, fantasmas etéreos ou astrais, enquanto no ensinamento esotérico significa substâncias elementares, algo feito de essência atenuada, não composta, e, especificamente, o duplo astral de qualquer homem ou animal.

Neste caso, esses homens primitivos são os duplos dos primeiros Dhyanis ou Pitris etéreos.

OS REBELDES DIVINOS.

EU SUPERIOR ou Mônada humana — e a Mônada animal, ambos um e o mesmo, embora o primeiro seja dotado de inteligência divina, o último apenas de faculdade instintiva.

Como explicar a diferença, e dar conta da presença desse EU SUPERIOR no homem?

"Os Filhos de MAHAT são os vivificadores da Planta humana.

São as Águas caindo sobre o solo árido da vida latente, e a Centelha que vivifica o animal humano.

São os Senhores da Vida Espiritual eterna." . . . . "No princípio (na Segunda Raça), alguns (dos Senhores) apenas sopraram de sua essência em Manushya (homens); e alguns tomaram no homem sua morada."

Isso mostra que nem todos os homens se tornaram encarnações dos "rebeldes divinos", mas apenas alguns entre eles.

Os restantes tiveram seu quinto princípio simplesmente vivificado pela centelha nele lançada, o que explica a grande diferença entre as capacidades intelectuais dos homens e das raças.

Não tivessem os "filhos de Mahat", falando alegoricamente, saltado os mundos intermediários, em seu impulso rumo à liberdade intelectual, o homem animal nunca teria sido capaz de alcançar para cima a partir desta terra, e atingir através de esforço próprio sua meta final.

A peregrinação cíclica teria de ser realizada através de todos os planos de existência meio inconscientemente, se não inteiramente, como no caso dos animais.

É devido a essa rebelião da vida intelectual contra a morbidez inativa do espírito puro, que somos o que somos — homens autoconscientes, pensantes, com as capacidades e atributos de Deuses em nós, para o bem tanto quanto para o mal.

Portanto, os REBELDES são nossos salvadores.

Que o filósofo pondere bem sobre isso, e mais de um mistério se tornará claro para ele.

É somente pela força atrativa dos contrastes que os dois opostos — Espírito e Matéria — podem ser cimentados na Terra e, fundidos no fogo da experiência autoconsciente e do sofrimento, encontram-se unidos na Eternidade.

Isso revelará o significado de muitas alegorias até então incompreensíveis, tolamente chamadas de "fábulas". (Ver abaixo, "O Segredo de Satanás".)

Explica, para começar, a declaração feita em Pymander: que o "HOMEM celestial", o "Filho do Pai", que participou da natureza e essência dos Sete Governadores, ou criadores e Regentes do mundo material, "espreitou através da Harmonia e, rompendo os Sete Círculos de Fogo, manifestou a natureza descendente". * Explica cada versículo dessa narrativa hermética, como também a alegoria grega de Prometeu.

Mais importante de tudo, explica os muitos relatos alegóricos sobre as "Guerras no Céu", incluindo o do Apocalipse com respeito ao dogma cristão dos anjos caídos.

Explica a "rebelião" dos mais antigos e elevados Anjos, e o significado de serem lançados do Céu nas profundezas do Inferno, isto é, MATÉRIA.


Isso até resolve a recente perplexidade dos assiriologistas, que expressam sua admiração através do falecido George Smith.

"Minha primeira ideia desta parte" (da rebelião), ele diz, "era que as guerras com os poderes do Mal precederam a Criação; agora penso que seguiu o relato da queda" (Relato Caldeu do Gênesis, p. 92). Nesta obra, o Sr. George Smith apresenta uma gravura, de um cilindro babilônico antigo, da Árvore Sagrada, a Serpente, o homem e a mulher.

A árvore tem sete ramos: três do lado do homem, quatro do lado da fêmea.

Esses ramos são típicos das sete Raças-Raízes, na terceira das quais, bem no seu final, ocorreu a separação dos sexos e a chamada QUEDA na geração.

As três primeiras Raças eram assexuadas, depois hermafroditas; as outras quatro, macho e fêmea, distintos entre si.

"O Dragão", diz o Sr. G. Smith, "que no relato caldeu da criação leva o homem ao pecado, é a criação de Tiamat, o princípio vivo do Mar, ou Caos . . . que se opôs às divindades na criação do mundo." Isso é um erro.

O Dragão é o princípio masculino, ou Falo, personificado, ou melhor, animalizado; e Tiamat, "a personificação do Espírito do Caos", do abismo, ou Abismo, é o princípio feminino, o Útero.

O "Espírito do Caos e da Desordem" refere-se à perturbação mental à qual isso levou. É o princípio sensual, atrativo, magnético que fascina e seduz, o elemento ativo sempre vivo que lança o mundo inteiro na desordem, no caos e no pecado.

A Serpente seduz a mulher, mas é esta que seduz o homem, e ambos estão incluídos na maldição cármica, embora apenas como resultado natural de uma causa produzida.

Diz George Smith: "É claro que o Dragão está incluído na maldição pela Queda, e que os Deuses" (os Elohim, ciumentos ao verem o homem de barro tornar-se, por sua vez, um Criador, como todos os animais,) "invocam sobre a cabeça da Raça humana todos os males que afligem a humanidade.

Sabedoria e conhecimento o prejudicarão; ele terá disputas familiares; irritará os deuses; submeter-se-á à tirania.

... ele será decepcionado em seus desejos; derramará orações inúteis; cometerá pecado futuro.

Sem dúvida, linhas subsequentes continuam este tópico, mas novamente nossa narrativa é interrompida, e ela só se reabre onde os deuses se preparam para a guerra contra os poderes do mal, que são liderados por Tiamat (a mulher)..." (Lenda Babilônica da Criação, p. 92.)

Este relato é omitido no Gênesis, por propósitos monoteístas.

Mas é uma política equivocada — nascida sem dúvida do medo e do respeito pela religião dogmática e suas superstições — ter procurado restaurar os fragmentos caldeus por meio do Gênesis, quando é este último, muito mais jovem do que qualquer um dos fragmentos, que deveria ser explicado pelos primeiros.

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O PAI DO HOMEM, O SOL.

17. O SOPRO (Mônada humana) PRECISAVA DE UMA FORMA; OS PAIS A DERAM. O SOPRO PRECISAVA DE UM CORPO GROSSEIRO; A TERRA O MOLDOU. O SOPRO PRECISAVA DO ESPÍRITO DE VIDA; OS LHAS SOLARES O RESPIRARAM EM SUA FORMA.

O SOPRO PRECISAVA DE UM ESPELHO DE SEU CORPO (sombra astral); "NÓS LHE DEMOS O NOSSO," DISSERAM OS DHYANIS.

O SOPRO PRECISAVA DE UM VEÍCULO DE DESEJOS (Kama Rupa); "ELE O TEM," DISSE O DRENADOR DAS ÁGUAS (Suchi, o fogo da paixão e do instinto animal). O SOPRO PRECISA DE UMA MENTE PARA ABARCAR O UNIVERSO; "NÓS NÃO PODEMOS DAR ISSO," DISSERAM OS PAIS.

"EU NUNCA O TIVE," DISSE O ESPÍRITO DA TERRA.

"A FORMA SERIA CONSUMIDA SE EU LHE DASSE A MINHA," DISSE O GRANDE (solar) FOGO... (nascente) O HOMEM PERMANECEU UM BHÛTA VAZIO E INSENSATO... ASSIM, OS SEM OSSOS DERAM VIDA ÀQUELES QUE SE TORNARAM (mais tarde) HOMENS COM OSSOS NA TERCEIRA (raça) (a).

Como uma explicação completa é encontrada na Estância V. (Vide parágrafo (a)), algumas observações agora serão suficientes.

O "Pai" do homem físico primitivo, ou de seu corpo, é o princípio elétrico vital que reside no Sol.

A Lua é sua Mãe, por causa daquele poder misterioso na Lua que tem uma influência tão decidida sobre a gestação e geração humanas, que ela regula, como tem sobre o crescimento de plantas e animais.

O "Vento" ou Éter, representando neste caso o agente de transmissão pelo qual essas influências são trazidas dos dois luminares e difundidas sobre a Terra, é referido como a "enfermeira"; enquanto o "Fogo Espiritual" sozinho faz do homem uma entidade divina e perfeita.

Agora, o que é esse "Fogo Espiritual"? Na alquimia, é o HIDROGÊNIO, em geral; enquanto na realidade esotérica é a emanação ou o Raio que procede de seu númeno, o "Dhyan do Primeiro Elemento". O Hidrogênio é gás apenas em nosso plano terrestre.

Mas mesmo na química, o hidrogênio "seria a única forma existente de matéria, em nosso sentido do termo," * e é muito próximo do prótilo, que é o nosso layam.

É o pai e gerador, por assim dizer, ou antes o Upadhi (base), tanto do AR quanto da ÁGUA, e é "fogo, ar e água," de fato: um sob três aspectos; daí a trindade química e alquímica.

No mundo da manifestação ou matéria, é o símbolo objetivo e a emanação material do Ser entitativo subjetivo e puramente espiritual na região dos númenos.

Bem poderia Godfrey Higgins ter comparado o Hidrogênio a, e até mesmo identificado com, o TO ON, o "Um" dos gregos.

Pois, como ele observa, o Hidrogênio não é Água, embora a gere; o Hidrogênio não é fogo, embora o manifeste ou crie; nem é Ar, embora o ar possa ser considerado um produto da união da Água e

W. Crookes, p. 21.


Fogo — pois o Hidrogênio é encontrado no elemento aquoso da atmosfera.

É três em um.

Se alguém estuda a Teogonia comparativa, é fácil descobrir que o segredo desses "Fogos" foi ensinado nos Mistérios de todos os povos antigos, preeminentemente em Samotrácia.

Não há a menor dúvida de que os Kabeiri, os mais arcanos de todos os deuses antigos, deuses e homens, grandes divindades e Titãs, são idênticos aos Kumâras e Rudras liderados por Kartikeya — um Kumâra também.

Isso é bastante evidente até mesmo exotericamente; e essas divindades hindus eram, como os Kabeiri, os Fogos sagrados personificados dos poderes mais ocultos da Natureza.

Os vários ramos da Raça Ariana, o asiático e o europeu, o hindu e o grego, fizeram o possível para ocultar sua verdadeira natureza, se não sua importância.

Como no caso dos Kumâras, o número dos Kabeiri é incerto.

Alguns dizem que havia apenas três ou quatro; outros dizem sete.

Aschieros, Achiosersa, Achiochersus e Camillus podem muito bem representar os alter egos dos quatro Kumâras — Sanat-Kumâra, Sananda, Sanaka e Sanâtana.

As primeiras divindades, cujo suposto pai era Vulcano, eram frequentemente confundidas com os Dioscuri, Coribantes, Anaces, etc.; assim como os Kumâra, cujo suposto pai é Brahmâ (ou antes, a "Chama de sua Ira," que o levou a realizar a nona ou criação Kumâra, resultando em Rudra ou Nilalohita (Siva) e os Kumâras), eram confundidos com os Asuras, os Rudras e os Pitris, pela simples razão de que todos são um — isto é, Forças e Fogos correlativos.

Não há espaço para descrever esses "fogos" e seu real significado aqui, embora possamos tentar fazê-lo se o terceiro e quarto volumes desta obra forem algum dia publicados.

Enquanto isso, algumas explicações adicionais podem ser acrescentadas.

Os anteriores são todos mistérios que devem ser deixados à intuição pessoal do estudante para solução, em vez de descritos.

Se ele quiser aprender algo sobre o segredo dos FOGOS, que se volte para certas obras dos Alquimistas, que muito corretamente conectam o fogo a todo elemento, como fazem os Ocultistas.

O leitor deve lembrar que os antigos consideravam a religião, e as ciências naturais juntamente com a filosofia, como estando estreita e inseparavelmente ligadas entre si.

Esculápio era Filho de Apolo — o Sol ou FOGO da Vida; ao mesmo tempo Hélios, Pítio, e o deus da Sabedoria oracular.

Nas religiões exotéricas, tanto quanto na filosofia esotérica, os Elementos — especialmente fogo, água e ar — são feitos progenitores dos nossos cinco sentidos físicos, e portanto estão diretamente conectados (de modo oculto) com eles.

Esses sentidos físicos pertencem até mesmo a uma criação inferior àquela chamada nos Purânas Pratisarga, ou Criação secundária.

"Fogo líquido procede do fogo indiscreto," diz um axioma oculto.

"O Círculo é o PENSAMENTO; o diâmetro (ou a linha) é o VERBO;

BATH-KOL, FILHA DA VOZ.

e sua união é a VIDA." Na Cabala, Bath-Kol é a filha da Voz Divina, ou luz primordial, Shekinah.

Nos Purânas e no exoterismo hindu, Vâch (a Voz) é o Logos feminino de Brahmâ — uma permutação de Aditi, luz primordial.

E se Bath-Kol, no misticismo judaico, é uma voz articulada préter-natural vinda do céu, revelando ao "povo escolhido" as tradições e leis sagradas, é somente porque Vâch foi chamada, antes do Judaísmo, a "Mãe dos Vedas", que entrava nos Rishis e os inspirava por suas revelações; assim como Bath-Kol é dita ter inspirado os profetas de Israel e os Sumos Sacerdotes judeus.

E ambos existem até hoje, em suas respectivas simbologias sagradas, porque os antigos associavam o som ou a Fala com o Éter do Espaço, do qual o Som é a característica.

Portanto, Fogo, Água e Ar são a Trindade Cósmica primordial.

"Eu sou o teu Pensamento, o teu Deus, mais antigo que o princípio úmido, a luz que irradia dentro das Trevas (Caos), e a brilhante Palavra de Deus (Som) é o Filho da Divindade." ("Pymander," 6.) *

Assim, temos que estudar bem a "criação primária", antes de podermos compreender a secundária.

A primeira Raça tinha três elementos rudimentares em si; e ainda nenhum fogo; porque, com os Antigos, a evolução do homem, e o crescimento e desenvolvimento de seus sentidos espirituais e físicos, estavam subordinados à evolução dos elementos no plano Cósmico desta Terra.

Tudo procede de Prabhavâpyaya, a evolução dos princípios criativos e sencientes nos deuses, e até mesmo do próprio assim chamado deus criativo.

Isso se encontra nos nomes e epítetos dados a Vishnu nas escrituras exotéricas.

Como Protologos (o Órfico), ele é chamado Pûrvaja, "pré-genético", e então os outros nomes o conectam, em sua ordem descendente, cada vez mais com a matéria.

A seguinte ordem em linhas paralelas pode ser encontrada na evolução dos Elementos e dos Sentidos; ou no "HOMEM" ou "Espírito" cósmico e terrestre, e no homem físico mortal: —

1. Éter ... Audição ... Som.

2. Ar ... Tato ... Som e Tato.

3. Fogo, ou Luz ... Visão ... Som, Tato e Cor.

4. Água ... Paladar ... Som, Tato, Cor e Paladar.

5. Terra ... Olfato ... Som, Tato, Cor, Paladar e Olfato.

Como se vê, cada Elemento acrescenta às suas próprias características aquelas do seu

Se a Ciência não estiver inteiramente cega pelo preconceito, verá neste relato um profundo conhecimento das Ciências Naturais e da Física, bem como da Metafísica e da Psicologia.

Mas para descobrir isso, é preciso estudar as personificações e, em seguida, convertê-las em átomos químicos.

Ver-se-á então que isso satisfaz tanto a Ciência física quanto mesmo a puramente materialista, como também aqueles que veem na evolução a obra da "Grande Causa Desconhecida" em seus aspectos fenomênicos e ilusórios.


predecessor; assim como cada Raça-Raiz acrescenta o sentido característico da Raça precedente.

O mesmo se dá na criação septenária do homem, que evolui gradualmente em sete estágios, e segundo os mesmos princípios, como será mostrado adiante.

Assim, enquanto os Deuses ou Dhyan Chohans (Devas) procedem da Primeira Causa — que não é Parabrahm, pois este é a CAUSA TOTAL, e não pode ser referido como a "Primeira Causa" —, essa Primeira Causa é chamada nos Livros Bramânicos de Jagad-Yoni, "o ventre do mundo"; a humanidade emana desses agentes ativos no Cosmos.

Mas os homens, durante a primeira e a segunda raças, não eram seres físicos, mas meramente rudimentos dos futuros homens: Bhûtas, que procederam de Bhûtadi, "origem", ou o "lugar original de onde surgiram os Elementos". Portanto, eles procederam, com todo o resto, de Prabhavâpyaya, "o lugar de onde é a origem, e no qual é a resolução de todas as coisas", como explica o Comentador.

Donde também os nossos sentidos físicos.

Donde até mesmo a mais elevada divindade "criada" em si mesma, em nossa filosofia.

Sendo uno com o Universo, quer o chamemos de Brahmâ, Iswara ou Purusha, ele é uma divindade manifestada — portanto, criada, ou limitada e condicionada.

Isso é facilmente provado, mesmo pelos ensinamentos exotéricos.

Depois de ser chamado de incognoscível, eterno Brahma (neutro ou abstrato), o Punda-Rikaksha, "glória suprema e imperecível", uma vez que, em vez de Sadaika-Rupa, Natureza "imutável" ou "impassível", ele é tratado como Ekanaka-Rupa, "ao mesmo tempo único e múltiplo", ele, a causa, torna-se fundido com os seus próprios efeitos; e os seus nomes, se colocados em ordem esotérica, mostram a seguinte escala descendente: —

1. Mahapurusha ou Paramatman ... Espírito Supremo.

2. Atman ou Pûrvaja (Protologos) ... O Espírito vivo da Natureza.

3. Indriyâtman, ou Hrishikesa .......... Alma espiritual ou intelectual (Una com os sentidos). 5. Bhutâtman ................................ . A alma viva, ou Alma Vital.

6. Kshetrajna .................................. Alma encarnada, ou o Universo de Espírito e Matéria.

7. Bhrântidarsanatah .........................Percepção falsa — Universo Material.

O último nome significa algo percebido ou concebido, devido a uma apreensão falsa e errônea, como forma material; mas, de fato, apenas Maya, ilusão, pois tudo o é em nosso universo físico.

É em estrita analogia com SEUS atributos, tanto no mundo espiritual quanto no material, que ocorre a evolução das Essências Dhyan Chohânicas; as características destas últimas sendo refletidas, por sua vez, no Homem, coletivamente, e em cada um de seus princípios; cada um dos quais contém em si, na mesma ordem progressiva, uma porção de seus vários "fogos" e elementos.

A TABULA SMARAGDINA.

ESTÂNCIA V.                            A EVOLUÇÃO DA SEGUNDA RAÇA.

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 (18) Os Filhos do Yoga.

(19) A Segunda Raça Assexuada.

(20) Os Filhos dos Filhos do Crepúsculo.

(21) A "Sombra", ou o Homem Astral, retira-se para dentro, e o homem desenvolve um corpo físico.

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18. OS PRIMEIROS (Raça) FORAM OS FILHOS DO YOGA.

SEUS FILHOS, OS FILHOS DO PAI AMARELO E DA MÃE BRANCA.

No Comentário posterior, a frase é traduzida assim: —

"Os Filhos do Sol e da Lua, o lactente do éter (ou do vento) (a) . . . . . . .

"Eles eram as sombras das sombras dos Senhores (b). Eles (as sombras) expandiram-se.

Os Espíritos da Terra os vestiram; os Lhas solares os aqueceram (isto é, preservaram o fogo vital nas formas físicas nascentes). Os Sopros tinham vida, mas não tinham entendimento.

Não tinham fogo nem água próprios (c).

(a) Lembrai-vos, a este respeito, da Tabula Smaragdina de Hermes, cujo significado esotérico possui sete chaves. O aspecto Astro-Químico é bem conhecido dos estudantes; o antropológico pode ser dado agora.

A "Coisa única" nela mencionada é o HOMEM.

Está dito: "O Pai DESSA COISA ÚNICA é o Sol; sua Mãe é a Lua; o Vento a carrega em seu seio, e sua nutriz é a Terra Espirituosa." Na interpretação oculta do mesmo, acrescenta-se: "e o Fogo Espiritual é seu instrutor (Guru)."

Este fogo é o Eu superior, o Ego Espiritual, ou aquilo que está eternamente reencarnando sob a influência de seus Eus pessoais inferiores, mudando a cada renascimento, pleno de Tanha ou desejo de viver.

É uma lei estranha da Natureza que, neste plano, a Natureza superior (Espiritual) esteja, por assim dizer, em cativeiro à inferior.

A menos que o Ego se refugie no Atman, o TODO-ESPÍRITO, e se funda inteiramente na essência deste, o Ego pessoal pode incitá-lo até o amargo fim.

Isto não pode ser completamente compreendido a menos que o estudante se familiarize com o mistério da evolução, que procede em linhas triplas — espiritual, psíquica e física.

Aquilo que impulsiona e força a evolução, i.e., que compela o crescimento e desenvolvimento do Homem em direção à perfeição, é (a) a MÔNADA, ou aquilo que age nela inconscientemente através de uma força inerente a si mesma; e (b) o corpo astral inferior ou o SELF pessoal.


A primeira, quer esteja aprisionada num corpo vegetal ou animal, é dotada dessa força, ou é, de fato, ela própria essa força.

Devido à sua identidade com a TODO-FORÇA, que, como foi dito, é inerente à Mônada, ela é toda-poderosa no plano Arupa, ou sem forma.

Em nosso plano, sendo sua essência pura demais, ela permanece toda-potencial, mas individualmente torna-se inativa: e.g., os raios do Sol, que contribuem para o crescimento da vegetação, não selecionam esta ou aquela planta para iluminar.

Arranque a planta e transfira-a para um pedaço de solo onde o raio de sol não possa alcançá-la, e este não a seguirá. Assim também com o Atman: a menos que o Self superior ou EGO gravite em direção ao seu Sol — a Mônada — o Ego inferior, ou Self pessoal, terá a supremacia em todos os casos.

Pois é este Ego, com seu feroz Egoísmo e desejo animal de viver uma vida sem sentido (Tanha), que é "o construtor do tabernáculo", como Buda o chama no Dhammapada (153 e 154). Daí a expressão, "os Espíritos da Terra vestiram as sombras e as expandiram." A esses "Espíritos" pertencem temporariamente os selves astrais humanos; e são eles que dão, ou constroem, o tabernáculo físico do homem, para que a Mônada e seu princípio consciente, Manas, nele habitem. Mas os Lhas "Solares", Espíritos, aquecem-nas, as sombras.

Isto é física e literalmente verdadeiro; metafisicamente, ou no plano psíquico e espiritual, é igualmente verdadeiro que somente o Atman aquece o homem interior; i.e., ele o ilumina com o raio da vida divina e é o único capaz de transmitir ao homem interior, ou ao Ego reencarnante, sua imortalidade.

Assim, como veremos, durante as primeiras três Raças-Raízes e meia, até o meio ou ponto de virada, são as sombras astrais dos "progenitores", os Pitris lunares, que são os poderes formativos nas Raças, e que constroem e gradualmente forçam a evolução da forma física em direção à perfeição — isto, ao custo de uma perda proporcional de espiritualidade.

Então, a partir do ponto de virada, é o Ego Superior, ou princípio encarnante, o nous ou Mente, que reina sobre o Ego animal, e o governa sempre que não é arrastado por este.

Em suma, a Espiritualidade está em seu arco ascendente, e o animal ou físico a impede de progredir firmemente no caminho de sua evolução somente quando o egoísmo da personalidade infectou tão fortemente o verdadeiro homem interior com seu vírus letal, que a atração ascendente perdeu todo o seu poder sobre o homem pensante e razoável.

Em sã verdade, o vício e a maldade são uma manifestação anormal e não natural, neste período de nossa evolução humana — pelo menos deveriam sê-lo. O fato de a humanidade nunca ter sido mais egoísta e viciosa do que é agora, tendo as nações civilizadas conseguido fazer da primeira uma característica ética, da segunda uma arte, é uma prova adicional da natureza excepcional do fenômeno.

AS CASCAS DE SHEBA HACHALOTH.

Todo o esquema está no "Livro Caldeu dos Números", e até mesmo no Zohar, se alguém apenas compreendesse o significado das insinuações apocalípticas.

Primeiro vem En-Soph, o "Oculto dos Ocultos", depois o Ponto, Sephira e as Sephiroth posteriores; então o Mundo Atzilático, um Mundo de Emanações que dá origem a três outros mundos — chamado o Trono, a morada dos Espíritos puros; o segundo, o Mundo da Formação, ou Jetzira, o habitat dos Anjos que emitiram o Terceiro, ou Mundo da Ação, o Mundo Asiático, que é a Terra ou nosso Mundo; e ainda assim é dito dele que este mundo, também chamado Kliphoth, contendo as (seis outras) Esferas, mylblb, e matéria, é a residência do "Príncipe das Trevas". Isto é tão claramente afirmado quanto possível; pois Metatron, o Anjo do segundo ou Mundo Briático, significa Mensageiro agg, Anjo, chamado o grande Mestre; e sob ele estão os Anjos do terceiro Mundo, Jetzira, cujas dez e sete classes são as Sephiroth,* dos quais é dito que "eles habitam e vivificam este mundo como Entidades Essenciais e Inteligências, cujos correlativos e contrários habitam o terceiro ou Mundo Asiático". Esses "Contrários" são chamados "as Cascas", hdpyl b , ou demônios,† que habitam as sete habitações chamadas Sheba Hachaloth, que são simplesmente as sete zonas do nosso globo.

Seu príncipe é chamado na Cabala Samael, o Anjo da Morte, que é também a serpente sedutora Satã; mas esse Satã é também Lúcifer, o brilhante anjo da Luz, o Portador de Luz e Vida, a "Alma" alienada dos Santos, os outros anjos, e por um período, antecipando o tempo em que eles teriam descido à Terra para encarnar por sua vez.

"As Almas (Mônadas) são pré-existentes no mundo das Emanações", (Livro da Sabedoria viii., 20); e o Zohar ensina que na "Alma" "está o homem real, i.e., o Ego e o consciente EU SOU: 'Manas'".

"Eles descem do ar puro para serem acorrentados a corpos", diz Josefo repetindo a crença dos Essênios (De Bello Judæo, 11, 12). "O ar está cheio de Almas", afirma Filo, "elas descem para serem amarradas a corpos mortais, desejando viver neles". (De Gignat, 222 c.; De Somniis, p. 455) ‡ ; porque através, e na, forma humana elas se tornarão seres progressivos, enquanto a natureza do anjo é puramente intransitiva, portanto o homem tem em si a potência de transcender as faculdades dos Anjos.

Portanto, os Iniciados na Índia dizem que é o Brâmane, o duas vezes nascido, quem governa os deuses ou devas; e Paulo repetiu isso em

Parte III, "Deuses, Mônadas e Átomos". Está simbolizada no Triângulo Pitagórico, nos 10 pontos internos, e nos sete pontos do Triângulo e do Cubo.

† Donde o nome cabalístico de Cascas dado à forma astral, o corpo chamado Kama Rupa, deixado para trás pelos anjos superiores na forma do Manas superior, quando este parte para o Devachan, abandonando seu resíduo.

‡ O que mostra que os Essênios acreditavam no renascimento e em muitas reencarnações na Terra, como o próprio Jesus acreditava, fato que podemos provar a partir do próprio Novo Testamento.


I Coríntios vi, 3: "Não sabeis vós que nós (os Iniciados) havemos de julgar os anjos"?

Finalmente, está demonstrado em toda escritura e cosmogonia antigas que o homem evoluiu primariamente como uma forma luminosa e incorpórea, sobre a qual, como o bronze fundido ao redor do modelo de argila do escultor, a estrutura física de seu corpo foi construída por, através de, e a partir das formas e tipos inferiores da vida animal terrestre.

"A Alma e a Forma, ao descerem à Terra, vestem uma vestimenta terrena", diz o Zohar.

Seu corpo protoplástico não foi formado daquela matéria da qual nossos corpos mortais são moldados.

"Quando Adão habitava o jardim do Éden, estava vestido com a vestimenta celestial, que é a vestimenta da luz celeste.

. . . luz daquela luz que era usada no jardim do Éden", (Zohar II 229 B). "O homem (o Adão celestial) foi criado pelas dez Sephiroth do mundo Yetzirático, e pelo poder comum delas (os sete anjos de um mundo ainda inferior) engendraram o Adão terreno . . . . Primeiro caiu Samael, e então, enganando (?) o homem, causou também a sua queda."

(b) A frase: "Eles eram as sombras das sombras dos Senhores", i.e., os progenitores criaram o homem a partir de seus próprios corpos astrais, explica uma crença universal.

Os Devas são creditados no Oriente por não terem sombras próprias.

"Os devas não projetam sombras", e este é o sinal seguro de um bom e santo Espírito.

Por que eles não tinham "fogo ou água próprios"? * Porque: —

(c) Aquilo que o Hidrogênio é para os elementos e gases no plano objetivo, seu númeno o é no mundo dos fenômenos mentais ou subjetivos; uma vez que sua natureza latente trinitária está espelhada em suas três

Não apenas os animais são criados ali após o "Adão do pó", mas a vegetação é mostrada na Terra antes de "os céus e a Terra serem criados". "Toda planta do campo, antes de existir (no dia em que os céus e a Terra foram feitos, v. 4), já estava na Terra" (v. 5). Ora, a menos que se aceite a interpretação oculta, que mostra que neste 4º Globo a Terra estava coberta de vegetação, e a primeira humanidade (astral) foi produzida antes que quase qualquer coisa pudesse crescer e se desenvolver sobre ela, o que pode significar a letra morta? Simplesmente que a relva estava na terra do Globo antes que esse Globo fosse criado? E, no entanto, o significado do versículo 6, que diz que "subiu um vapor da Terra" e regou toda a face da Terra antes de chover, e fez crescer as árvores, etc., é claro o bastante.

Mostra também em que período geológico isso ocorreu e, além disso, o que se entende por "Céu e Terra". Significava o firmamento e a terra seca e incrustada, separados e livres de seus vapores e exalações.

Além disso, o estudante deve ter em mente que, assim como Adão Kadmon, "o ser macho e fêmea" do Gênesis, cap. I, não é um ser humano físico, mas a hoste dos Elohim, entre os quais estava o próprio Jeová — assim também os animais mencionados nesse capítulo como "criados" antes do homem, no texto da letra morta, não eram animais, mas os signos zodiacais e outros corpos siderais.

A OBRA SECRETA DE CHIRAM.

emanações ativas dos três princípios superiores no homem, a saber, "Espírito, Alma e Mente", ou Atma, Buddhi e Manas.

É a base humana tanto espiritual quanto material.

O homem rudimentar, tendo sido nutrido pelo "ar" ou pelo "vento", torna-se o homem perfeito mais tarde; quando, com o desenvolvimento do "fogo espiritual", o númeno do "Três em Um" dentro do seu Self, ele adquire de seu Self interior, ou Instrutor, a Sabedoria da Autoconsciência, que ele não possui no início.

Assim, aqui novamente o Espírito divino é simbolizado pelo Sol ou Fogo; a Alma divina pela Água e pela Lua, ambos representando o Pai e a Mãe do Pneuma, a Alma humana, ou Mente, simbolizada pelo Vento ou ar, pois Pneuma significa "sopro".

Daí na Tábua de Esmeralda, desfigurada por mãos cristãs: —

"O Superior concorda com o Inferior; e o Inferior com o Superior; para efetuar essa obra verdadeiramente maravilhosa" — que é o HOMEM.

Pois a obra secreta de Chiram, ou Rei Hirão na Cabala, "um em Essência, mas três em Aspecto", é o Agente Universal ou Lapis Philosophorum.

A culminação da Obra Secreta é o Homem Espiritual Perfeito, em uma extremidade da linha; a união dos três elementos é o Solvente Oculto na "Alma do Mundo", a Alma Cósmica ou Luz Astral, na outra; e, no plano material, é o Hidrogênio em sua relação com os outros gases.

O TO ON, verdadeiramente; o UM "a quem nenhuma pessoa viu, exceto o Filho"; essa sentença se aplicando tanto ao Kosmos metafísico e físico, quanto ao homem espiritual e material.

Pois como poderia o último compreender o TO ON, o "Pai Único", se seu Manas, o "Filho", não se torna (como) "Um com o Pai" e, através dessa absorção, recebe iluminação do "instrutor divino", Guru — Atma-Buddhi?

"Se tu queres compreender a SECUNDÁRIA ("Criação", assim chamada), ó Lanoo, deves primeiro estudar sua relação com a PRIMÁRIA."

(Comentário, Livro de Dzyan, III. 19.)

A primeira Raça tinha três elementos, mas nenhum Fogo vivo. Por quê? Porque: —

"Dizemos quatro elementos, meu Filho, mas deveríamos dizer três", diz Hermes Trismegisto.

"No Círculo Primário" (criação), aquilo que é marcado lê-se "Raiz", como também no Secundário.

Assim, na Alquimia ou Hermetismo Ocidental (uma variante do Esoterismo Oriental), encontramos: —

X                            X.

Enxofre         Flamma          Spiritus

Hydrargyrum       Natura         Aqua

Sal             Mater           Sanguis E esses três são todos quaternários completados por sua Raiz, o Fogo.


O Espírito, além da Natureza manifestada, é o Sopro ígneo em sua Unidade absoluta.

No Universo manifestado, é o Sol Espiritual Central, o Fogo elétrico de toda Vida.

Em nosso Sistema, é o Sol visível, o Espírito da Natureza, o deus terrestre.

E na, sobre e ao redor da Terra, o espírito ígneo desta — ar, fogo fluídico; água, fogo líquido; terra, fogo sólido.

Tudo é fogo — ignis, em sua constituição última, ou I, cuja raiz é O (nada) em nossas concepções, o Tudo na natureza e em sua mente.

Pro-Mater é o fogo divino.

É o Criador, o Destruidor, o Preservador.

Os nomes primitivos dos deuses estão todos conectados ao fogo, desde AGNI, o ariano, até o deus judeu que "é um fogo consumidor". Na Índia, Deus é chamado em vários dialetos, Eashoor, Esur, Iswur, e Is'Vara, em sânscrito o Senhor, de Isa, mas este é primariamente o nome de Siva, o Destruidor; e os três deuses védicos principais são Agni (ignis), Vayu e Surya — Fogo, Ar e o Sol, três graus ocultos de fogo.

No hebraico (aza), significa iluminar, e (asha) é fogo.

No Ocultismo, "acender um fogo" é sinônimo de evocar um dos três grandes poderes do fogo, ou "invocar a Deus". Em sânscrito, Osch ou Asch é fogo ou calor; e a palavra egípcia Osíris é composta (como mostrado por Schelling) dos dois primitivos aish e asr, ou um "encantador de fogo". Aesar, no antigo etrusco, significava um Deus (talvez derivado de Asura dos Vedas). Aeswar e Eswara são termos análogos, como pensava o Dr. Kenealy.

No Bhagavad Gîtâ lemos: "Iswara reside em todo ser mortal e põe em movimento, por seu poder sobrenatural, todas as coisas que sobem na Roda do Tempo." É o criador e o destruidor, verdadeiramente.

"O fogo primitivo supunha-se ter um apetite insaciável por devorar.

Máximo de Tiro relata que os antigos persas lançavam matéria combustível ao fogo, clamando: 'Devora, ó Senhor!' Na língua irlandesa, Easam, ou Asam, significa 'criar', e Aesar era o nome de um antigo deus irlandês, significando 'acender um fogo'" (Kenealy). Os cabalistas e simbologistas cristãos que desfiguraram o Pymander — entre os quais se destaca o Bispo de Ayre, François de Tours, no século XVI — dividem os elementos da seguinte maneira: —

Os quatro elementos formados a partir de substâncias divinas e dos Espíritos dos Sais da Natureza, representados por —

St. Mateus — Anjo-Homem — Água . . (Jesus-Cristo, Anjo-Homem, Mikael) A-       St. Marcos — O Leão — Fogo E - Y St. Lucas — O Touro — Terra I - O St. João — A Águia — Ar *

Tendo, além disso, de traçar uma linha de demarcação entre os quatro e os três — sendo estes últimos os Anjos Caídos; e, ademais, para evitar conectá-los com os "Sete Espíritos da Face", os Arcanjos, eles descartaram sem cerimônia tudo o que não escolheram reconhecer.

Daí a perversão na ordem dos Elementos, a fim de fazê-los encaixar com a ordem dos Evangelhos, e identificar o Anjo-Homem com Cristo.

Com os Caldeus, os Egípcios, dos quais Moisés adotou o Chroub (Querubins em sua forma animal), e os Ofitas; com todos estes, os Anjos, os Planetas e os Elementos eram simbolizados mística e alquimicamente pelo Leão (Mikael); o Touro (Uriel); o Dragão (Raphael); a Águia (Gabriel); o Urso (Thot-Sabaoth); o Cão (Erataoth); a Mula (Uriel ou Thartharaoth). Todos estes têm um significado qualificativo.

FILHOS DO YOGA.

H, A QUINTESSÊNCIA,Ô HFLOX FLAMMA-VIRGO (óleo virgem), F LAMMA DURISSIMA, VIRGO,                             MATER DA LUZ ETERNA.

A primeira raça de homens foi, então, simplesmente as imagens, os duplos astrais, de seus Pais, que eram os pioneiros, ou as Entidades mais progredidas de uma esfera precedente, embora inferior, cuja casca é agora a nossa Lua.

Mas mesmo essa casca é toda-potencial, pois, tendo gerado a Terra, é o fantasma da Lua que, atraído por afinidade magnética, buscou formar seus primeiros habitantes, os monstros pré-humanos (vide supra, Estância II). Para assegurar-se disso, o estudante deve novamente voltar aos Fragmentos Caldeus e ler o que Beroso diz.

Beroso obteve sua informação, ele nos conta, de Ea, a divindade andrógina da Sabedoria.

Enquanto os deuses foram gerados em seu seio andrógino (Svâbhâvat, Espaço-Mãe), suas (da Sabedoria) reflexões tornaram-se na Terra a mulher Omoroka, que é a Thavatth caldeia, ou a Thalassa grega, o Abismo ou o Mar, que esotericamente e até exotericamente é a Lua.

Foi a Lua (Omoroka) quem presidiu a monstruosa criação de seres indefiníveis que foram mortos pelos Dyanis.

(Vide Hibbert Lectures, p. 370 e seguintes; também na Parte II. "Adam-Adami.")

A lei evolucionária compeliu os "Pais" lunares a passar, em sua condição mônadica, por todas as formas de vida e ser neste globo; mas ao final da Terceira Ronda, eles já eram humanos em sua natureza divina, e foram assim chamados a se tornar os criadores das formas destinadas a moldar os tabernáculos das Mônadas menos progredidas, cuja vez era encarnar.

Essas "Formas" são chamadas "Filhos de Yoga," porque Yoga (união com Brahmâ exotericamente) é a condição suprema da divindade infinita passiva, pois contém todas as energias divinas e é a essência de Brahmâ, que é dito (como Brahmâ) criar tudo através do poder de Yoga.

Brahmâ, Vishnu e Siva são as mais poderosas energias de Deus, Brahma, o Neutro, diz um texto Purânico.


Yoga aqui é o mesmo que Dhyâna, palavra que é novamente sinônima de Yoga no texto tibetano, onde os "Filhos de Yoga" são chamados "Filhos de Dhyâna," ou daquela meditação abstrata através da qual os Dhyani-Buddhas criam seus filhos celestiais, os Dhyani-Bodhisattvas.

Todas as criaturas no mundo têm cada uma um superior acima.

"Este superior, cujo prazer interior é emanar para elas, não pode transmitir efluxo até que elas tenham adorado" — i.e., meditado como durante o Yoga.

(Sepher M'bo Ska-arim, traduzido por Isaac Myer, Qabbalah, pp. 109-111.)

———

19. A SEGUNDA RAÇA (foi) O PRODUTO POR BROTAMENTO E EXPANSÃO; A (forma) ASSEXUADA DA (sombra) SEM SEXO. ASSIM FOI, Ó LANOO, A SEGUNDA RAÇA PRODUZIDA (a).

(a) O que será mais contestado pelas autoridades científicas é esta Raça assexuada, a Segunda, os pais dos chamados "nascidos do suor," e talvez ainda mais a Terceira Raça, os andróginos "nascidos do ovo."

Esses dois modos de procriação são os mais difíceis de compreender, especialmente para a mente ocidental.

É evidente que nenhuma explicação pode ser tentada para aqueles que não são estudantes de metafísica oculta.

A língua europeia não tem palavras para expressar coisas que a Natureza não repete mais neste estágio de evolução, coisas que portanto não podem ter significado para o materialista.

Mas há analogias.

Não é negado que no início da evolução física deve ter havido processos na Natureza, geração espontânea, por exemplo, agora extinta, que são repetidos em outras formas.

Assim, somos informados que a pesquisa microscópica não mostra permanência de qualquer modo particular de reprodução da vida.

Pois "mostra que o mesmo organismo pode passar por várias metamorfoses no curso de seu ciclo de vida, durante algumas das quais pode ser sexual e em outras assexual; isto é, pode reproduzir-se alternadamente pela cooperação de dois seres de sexo oposto, e também por fissão ou brotamento de um único ser, que não tem sexo." * "Brotamento" é exatamente a palavra usada na Estância.

Como poderiam essas Chhayas reproduzir-se de outra forma; isto é, procriar a Segunda Raça, uma vez que eram etéreas, assexuadas e ainda desprovidas do veículo do desejo, ou Kama Rupa, que só evoluiu na Terceira Raça? Elas evoluíram a Segunda Raça inconscientemente, como fazem algumas plantas.

Ou, talvez, como a Ameba, apenas em uma escala mais etérea, impressionante e maior.

Se, de fato, a teoria celular se aplica igualmente à Botânica e à Zoologia, e se estende à Morfologia, bem como à Fisiologia dos organismos,

O DESENVOLVIMENTO DAS RAÇAS.

e se as células microscópicas são consideradas pela ciência física como seres vivos independentes — assim como o Ocultismo considera as "vidas ígneas" * — não há dificuldade na concepção do processo primitivo de procriação.

Consideremos os primeiros estágios do desenvolvimento de uma célula germinativa.

Seu núcleo cresce, muda e forma um cone duplo ou fuso, assim,        dentro da célula.

Este fuso se aproxima da superfície da célula, e metade dele é extrudada na forma do que são chamadas "células polares". Essas células polares agora morrem, e o embrião se desenvolve a partir do crescimento e segmentação da parte restante do núcleo, que é nutrida pela substância da célula.

Então, por que os seres não poderiam ter vivido assim e sido criados dessa maneira — bem no início da evolução humana e dos mamíferos?

Isso pode, talvez, servir como analogia para dar uma ideia do processo pelo qual a Segunda Raça foi formada a partir da Primeira.

A forma astral que reveste a Mônada estava cercada, como ainda está, por sua esfera de aura em forma de ovo, que aqui corresponde à substância da célula germinativa ou óvulo.

A própria forma astral é o núcleo, agora, como então, instintiva com o princípio da vida.

Quando a estação da reprodução chega, o sub-astral "extrui" uma miniatura de si mesmo do ovo da aura circundante.

Esse germe cresce e se alimenta da aura até se tornar totalmente desenvolvido, quando gradualmente se separa de seu progenitor, carregando consigo sua própria esfera de aura; assim como vemos células vivas reproduzindo seus semelhantes por crescimento e subsequente divisão em duas.

A analogia com as "células polares" parece válida, uma vez que sua morte corresponderia agora à mudança introduzida pela separação dos sexos, quando a gestação in utero, isto é, dentro da célula, tornou-se a regra.

As primeiras Segunda (Raiz) Raça foram os Pais dos "nascidos do suor"; as posteriores Segunda (Raiz) Raça foram "nascidos do suor" elas mesmas.

Esta passagem do Comentário refere-se ao trabalho da evolução desde o início de uma Raça até o seu fim.

Os "Filhos de Yoga", ou a raça astral primitiva, tiveram sete estágios de evolução racial, ou coletiva; assim como cada Ser individual nela teve, e tem agora.

Não é apenas Shakespeare quem dividiu as idades do homem em uma série de sete, mas a própria Natureza.

Assim, as primeiras sub-raças da Segunda Raça nasceram a princípio pelo processo descrito na lei da analogia; enquanto as últimas começaram gradualmente, pari passu com a evolução do corpo humano, a ser formadas de outra maneira.

O processo de reprodução também teve sete estágios em cada Raça, cada um abrangendo éons de tempo.


Que fisiologista ou biólogo poderia dizer se o modo atual de geração, com todas as suas fases de gestação, é mais antigo do que meio milhão, ou no máximo um milhão de anos, visto que seu ciclo de observação começou há pouco mais de meio século?

Os hermafroditas humanos primordiais são um fato na Natureza bem conhecido dos antigos, e formam uma das maiores perplexidades de Darwin.

No entanto, certamente não há impossibilidade, mas, pelo contrário, uma grande probabilidade de que o hermafroditismo tenha existido na evolução das raças primitivas; enquanto com base na analogia, e na existência de uma lei universal na evolução física, agindo indiferentemente na construção da planta, do animal e do homem, assim deve ser. As teorias equivocadas da monogênese, e a descendência do homem dos mamíferos em vez do contrário, são fatais para a completude da evolução como ensinada nas escolas modernas nas linhas darwinianas, e terão de ser abandonadas em vista das dificuldades insuperáveis que encontram.

A tradição oculta — se os termos Ciência e Conhecimento são negados neste particular à antiguidade — pode sozinha reconciliar as inconsistências e preencher a lacuna.

"Se queres conhecer o invisível, abre bem os olhos sobre o visível", diz um axioma talmúdico.

Em "A Descendência do Homem" * ocorre a seguinte passagem; que mostra quão perto Darwin chegou de aceitar este ensinamento antigo.

"Tem-se sabido que no reino vertebrado um sexo carrega rudimentos de várias partes acessórias pertencentes ao sistema reprodutivo, que pertencem propriamente ao sexo oposto.

. . . Algum progenitor remoto de todo o reino vertebrado parece ter sido hermafrodita ou andrógino † . . . Mas aqui encontramos uma dificuldade singular.

Na classe dos mamíferos, os machos possuem rudimentos de um útero com as passagens adjacentes nas Vesiculæ prostaticæ; carregam também rudimentos de mamas, e alguns marsupiais machos têm vestígios de um saco marsupial.

Outros fatos análogos poderiam ser acrescentados.

Devemos então supor que algum mamífero extremamente antigo permaneceu andrógino depois de ter adquirido as principais distinções de sua classe e, portanto, depois de ter divergido das classes inferiores do reino vertebrado? Isso parece muito improvável, ‡ pois temos de olhar para os peixes, a mais baixa de todas as classes, para encontrar quaisquer formas andróginas ainda existentes."

O Sr. Darwin está evidentemente fortemente relutante em adotar a hipótese que os fatos tão energicamente sugerem, isto é, a de um tronco andrógino primevo

† E por que não todas as primeiras Raças progenitoras, humanas bem como animais; e por que um único "progenitor remoto"? ‡ Obviamente sim, nos moldes do Evolucionismo, que traça os mamíferos a algum ancestral anfíbio.

O BLASTEMA DA CIÊNCIA.

do qual os mamíferos surgiram.

Sua explicação é: — "O fato de que vários órgãos acessórios próprios de cada sexo são encontrados em condição rudimentar no sexo oposto pode ser explicado por tais órgãos terem sido gradualmente adquiridos por um sexo e então transmitidos de forma mais ou menos imperfeita ao outro." Ele cita o caso de "esporões, plumas e cores brilhantes, adquiridos para batalha ou ornamento por aves machos" e apenas parcialmente herdados por suas descendentes fêmeas.

No problema a ser tratado, contudo, a necessidade de uma explicação mais satisfatória é evidente, sendo os fatos de caráter muito mais proeminente e importante do que os meros detalhes superficiais com os quais são comparados por Darwin.

Por que não admitir francamente o argumento a favor do hermafroditismo que caracteriza a fauna antiga? O Ocultismo propõe uma solução que abrange os fatos de maneira mais abrangente e simples.

Esses vestígios de uma linhagem andrógina anterior devem ser colocados na mesma categoria que a glândula pineal e outros órgãos igualmente misteriosos, que nos oferecem testemunho silencioso da realidade de funções que há muito se atrofiaram no curso do progresso animal e humano, mas que outrora desempenharam um papel notável na economia geral da vida primeva.

A doutrina oculta, de qualquer forma, pode ser vantajosamente comparada com a dos homens de ciência mais liberais, que teorizaram sobre a origem do primeiro homem.

Muito antes de Darwin, Naudin, que deu o nome de Blastema àquilo que os darwinistas chamam de protoplasma, apresentou uma teoria meio oculta e meio científico-materialista.

Ele fez Adão, o assexuado, surgir subitamente do barro, como é dito na Bíblia, o Blastema da Ciência.

"É dessa forma larval da humanidade que a força evolutiva efetuou a completude das espécies.

Para a realização desse grande fenômeno, Adão teve de passar por uma fase de imobilidade e inconsciência, muito análoga ao estado de ninfa dos animais em metamorfose," explica Naudin.

Para o eminente botânico, Adão não era um homem, porém, mas a humanidade, "que permaneceu oculta dentro de um organismo temporário... distinta de todas as outras e nunca contraindo aliança com qualquer uma delas." Ele mostra a diferenciação dos sexos realizada por "um processo de germinação semelhante ao das Medusas e Ascídias." A humanidade, assim constituída fisiologicamente, "reteria uma força evolutiva suficiente para a rápida produção das várias grandes raças humanas."

De Quatrefages critica essa posição na "Espécie Humana". É anticientífica, diz ele, ou, propriamente falando, as ideias de Naudin "não formam uma teoria científica", na medida em que o Blastema primordial está conectado em sua teoria com a Causa Primeira, à qual se atribui ter feito potencialmente no Blastema todos os seres passados, presentes e futuros, e assim ter na realidade criado esses seres em massa; além disso, Naudin nem sequer considera as causas secundárias, ou sua ação nessa evolução do mundo orgânico.


A ciência, que se ocupa apenas das Causas Secundárias, não tem, portanto, "nada a dizer à teoria de Naudin" (p. 125).

Nem terá mais o que dizer aos ensinamentos ocultos, aos quais Naudin se aproxima até certo ponto.

Pois se apenas virmos em seu "Blastema primordial" a essência Dhyan-Chohan, a Chhaya ou duplo dos Pitris, que contém dentro de si a potencialidade de todas as formas, estamos bastante de acordo.

Mas há duas diferenças reais e vitais entre nossos ensinamentos.

M. Naudin declara que a evolução progrediu por saltos e avanços súbitos, em vez de se estender lentamente por milhões de anos; e seu Blastema primordial é dotado apenas de instintos cegos — uma espécie de Causa Primeira inconsciente no Kosmos manifestado — o que é um absurdo.

Ao passo que é nossa essência Dhyan-Chohan — a causalidade da causa primal que cria o homem físico — que é a matéria viva, ativa e potencial, prenhe por si mesma dessa consciência animal de tipo superior, como a encontrada na formiga e no castor, que produz a longa série de diferenciações fisiológicas.

À parte isso, seu "antigo e geral processo de criação" a partir de proto-organismos é tão oculto quanto qualquer teoria de Paracelso ou Khunrath poderia ser.

Além disso, as obras cabalísticas estão cheias da prova disso.

O Zohar, por exemplo, diz que todo tipo no visível tem seu protótipo no Universo invisível.

"Tudo o que está no inferior (nosso) mundo é encontrado no superior.

O Inferior e o Superior agem e reagem um sobre o outro." (Zohar, fol. 186.) Ver abaixo, Parte II, "Dogmas Esotéricos Corroborados em Toda Escritura."

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20. SEUS PAIS ERAM OS AUTOGERADOS.

OS AUTOGERADOS, A CHHAYA DOS CORPOS BRILHANTES DOS SENHORES, OS PAIS, OS FILHOS DO CREPÚSCULO (a).

(a) As "sombras", ou Chhayas, são chamadas os filhos dos "autogerados", pois este último nome é aplicado a todos os deuses e Seres nascidos através da VONTADE, seja de uma Divindade ou de um Adepto.

Os Homúnculos de Paracelso receberiam, talvez, também esse nome, embora o processo deste último se dê em um plano muito mais material.

O nome "Filhos do Crepúsculo" mostra que os progenitores "autogerados" de nossa doutrina são idênticos aos Pitris

LEDA, CASTOR E PÓLUX.

do sistema bramânico, pois o título é uma referência ao seu modo de nascimento, sendo esses Pitris descritos como tendo emanado do "corpo de crepúsculo" de Brahmâ. (Ver os Purânas.)

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21. QUANDO A RAÇA ENVELHECEU, AS ÁGUAS ANTIGAS SE MISTURARAM COM AS ÁGUAS MAIS FRESCAS (a); QUANDO AS GOTAS SE TORNARAM TURVAS, ELAS DESAPARECERAM E SE DISSOLVERAM, NA CORRENTE NOVA, NA CORRENTE QUENTE DA VIDA.

O EXTERIOR DA PRIMEIRA TORNOU-SE O INTERIOR DA SEGUNDA.

(b). A ASA ANTIGA TORNOU-SE A SOMBRA, E A SOMBRA DA ASA (c).

(a) A raça antiga (primitiva) fundiu-se na segunda raça e tornou-se uma com ela.    (b) Este é o misterioso processo de transformação e evolução da humanidade.

O material das primeiras formas — sombrio, etéreo e negativo — foi atraído ou absorvido para dentro, e assim tornou-se o complemento das formas da Segunda Raça.

O Comentário explica isso dizendo que, como a Primeira Raça era simplesmente composta das sombras astrais dos progenitores criativos, não tendo, é claro, nem corpos astrais nem físicos próprios — essa Raça nunca morreu.

Seus "homens" dissolveram-se gradualmente, sendo absorvidos nos corpos de sua própria progênie "nascida do suor", mais sólida que a deles.

A forma antiga desapareceu e foi absorvida, dissolveu-se na forma nova, mais humana e física.

Não havia morte naqueles dias de um período mais venturoso que a Era de Ouro; mas o material primeiro, ou parental, foi usado para a formação do novo ser, para formar o corpo e até mesmo os princípios internos ou inferiores, ou corpos, da progênie.

(c) Quando a sombra se retira, isto é, quando o corpo astral se cobre de carne mais sólida, o homem desenvolve um corpo físico.

A "asa", ou a forma etérea que produziu sua sombra e imagem, tornou-se a sombra do corpo astral e de sua própria progênie.

A expressão é peculiar, mas original.

Como pode não haver ocasião para referir-se a esse mistério mais adiante, é bom apontar desde já o duplo significado contido no mito grego relativo a essa fase particular da evolução.

Ele é encontrado nas várias variantes da alegoria de Leda e seus dois filhos, Castor e Pólux, variantes essas que têm cada uma um significado especial.

Assim, no Livro XI da Odisseia, Leda é mencionada como esposa de Tíndaro, que deu à luz, por seu marido, "dois filhos de coração valente" — Castor e Pólux.


Júpiter os dota com um dom e privilégio maravilhosos.

Eles são semi-imortais; vivem e morrem, cada um por sua vez, e em dias alternados; ejterhmeroi *. Como os Tindáridas, os irmãos gêmeos são um símbolo astronômico e representam o Dia e a Noite; suas duas esposas, Febe e Hilasira, filhas de Apolo ou do Sol, personificam a Aurora e o Crepúsculo.

† Novamente, na alegoria em que Zeus é apresentado como o pai dos dois heróis — nascidos do ovo ao qual Leda dá à luz — o mito é inteiramente teogônico.

Ele se relaciona àquele grupo de alegorias cósmicas em que o mundo é descrito como nascido de um ovo.

Pois Leda assume nele a forma de um cisne branco ao unir-se ao Cisne Divino.‡ Leda é, então, a ave mítica à qual, nas tradições de vários povos da raça ariana, são atribuídas várias formas ornitológicas de aves que todas põem ovos de ouro.

No Kalevala (o Poema Épico da Finlândia), a bela filha do Éter, "a Mãe das Águas", cria o mundo em conjunto com um "Pato" (outra forma do Cisne ou Ganso, Kalahansa), que põe seis ovos de ouro e o sétimo, "um ovo de ferro", em seu colo.

Mas a variante da alegoria de Leda que tem referência direta ao homem místico é encontrada apenas em Píndaro, com uma referência mais ligeira nos hinos homéricos.

¶ Castor e Pólux não são mais nela os Dióscuros (de Apolodoro III, 10, 7); mas tornam-se o símbolo altamente significativo do homem dual, o Mortal e o Imortal.

Não apenas isso, mas, como se verá agora, eles são também o símbolo da Terceira Raça e sua transformação do homem animal em um homem-deus com apenas um corpo animal.

Píndaro mostra Leda unindo-se na mesma noite ao seu marido e também ao pai dos deuses — Zeus.

Assim, Castor é o filho do Mortal, Pólux a progênie do Imortal.

Na alegoria criada para a ocasião, diz-se que em um tumulto de vingança contra os Aféridas ** Pólux mata Linceu — "de todos os mortais, aquele cuja visão é a mais penetrante" — mas Castor é ferido por Idas, "aquele que vê e sabe". Zeus põe fim à luta lançando seu raio e matando os dois últimos combatentes.

Pólux encontra seu irmão moribundo.†† Em

† Chants Cypriaques, Hyg. Tal., 80. Ovídio, "Fasti", etc. Ver Decharme, "Mythologie de la Grece Antique".

‡ Ver Brahma Kalahamsa no Livro I, Estância III, p. 78.

 Ver Decharme, "Mythologie", etc., p. 652.               ? ? Nemeias, x, 80 e seguintes. Teócrito, xxiv, 131.

¶ xxxiv, v. 5; Teócrito, xxii, 1.               ** Apolodoro, III, ii, 1.

†† O túmulo de Castor era mostrado em Esparta, nos dias antigos, diz Pausânias (III, 13, 1); e Plutarco diz que ele era chamado em Argos de semi-mortal ou semi-herói mizarchagetaß. (Ver Plutarco, Quaestiones Graecæ, 23.)

A ALEGORIA DE CASTOR E PÓLUX.

em seu desespero, ele clama a Zeus que também o mate.

"Tu não podes morrer por completo", responde o senhor dos Deuses; "tu és de uma raça divina." Mas ele lhe dá a escolha: Pólux permanecerá imortal, vivendo eternamente no Olimpo; ou, se quiser compartilhar o destino de seu irmão em todas as coisas, deverá passar metade de sua existência sob a terra, e a outra metade nas moradas celestiais douradas.

Esta semi-imortalidade, que também deve ser compartilhada por Castor, é aceita por Pólux.* E assim os irmãos gêmeos vivem alternadamente, um durante o dia, e o outro durante a noite.

†

É isto apenas uma ficção poética? Uma alegoria, uma daquelas interpretações de "mito solar", acima das quais nenhum orientalista moderno parece capaz de elevar-se? Na verdade, é muito mais.

Aqui temos uma alusão à Terceira Raça, "nascida do ovo"; a primeira metade da qual é mortal, isto é, inconsciente em sua personalidade, e não tendo nada dentro de si que sobreviva ‡ ; e a última metade da qual torna-se imortal em sua individualidade, em razão de seu quinto princípio ser chamado à vida pelos deuses informadores, e assim conectar a Mônada com esta Terra.

Este é Pólux; enquanto Castor representa o homem pessoal, mortal, um animal de nem mesmo uma espécie superior, quando desligado da individualidade divina.

"Gêmeos" verdadeiramente; porém divorciados pela morte para sempre, a menos que Pólux, movido pela voz do gemelar, conceda a seu irmão mortal menos favorecido uma parcela de sua própria natureza divina, assim associando-o à sua própria imortalidade.

Tal é o significado oculto do aspecto metafísico da alegoria.

A interpretação moderna amplamente difundida dela — tão celebrada na antiguidade, diz-nos Plutarco, como simbólica de devoção fraternal — a saber, que era uma imagem emprestada do espetáculo da Natureza — é fraca e inadequada para explicar o significado secreto.

Além do fato de que a Lua, com os gregos, era feminina na mitologia exotérica, e portanto dificilmente poderia ser considerada como Castor — e ao mesmo tempo ser identificada com Diana — os antigos simbolólogos, que consideravam o Sol, o Rei de todos os orbes siderais, como a imagem visível da mais alta divindade, não o teriam personificado por Pólux, um semideus apenas.

??

Nem.

x., 60, Dissen.

† Schol.

Eurip.

"Orestes," 463, Dindorf.

Ver Decharme's "Mythol.," etc., p. 654.

‡ A Mônada é impessoal e um deus por si mesma, embora inconsciente neste plano.

Pois, divorciada de seu terceiro (frequentemente chamado quinto) princípio, Manas, que é a linha horizontal do primeiro triângulo ou trindade manifestado, ela não pode ter consciência ou percepção das coisas neste plano terreno.

"O mais alto vê através do olho do mais baixo" no mundo manifestado; Purusha (Espírito) permanece cego sem a ajuda de Prakriti (matéria) nas esferas materiais; e assim também Atma-Buddhi sem Manas.

 "Morals," p. 484 f.

Esta estranha ideia e interpretação são aceitas por Decharme em sua "Mitologia da Grécia Antiga". "Castor e Pólux", diz ele, "não são nada além do Sol e da Lua concebidos como gêmeos . . . . O Sol, o imortal e poderoso que desaparece todas as noites do céu e desce sob a Terra, como se fizesse espaço para o orbe fraterno que vem à vida com a noite, é Pólux, que se sacrifica por Castor; Castor, que, inferior a seu irmão, deve a ele sua imortalidade: pois a Lua, diz Teofrasto, é apenas outro Sol, porém mais débil." (De Ventis 17. Ver Decharme, p. 655) Se da mitologia grega passarmos às alegorias e ao simbolismo mosaicos, encontraremos uma confirmação ainda mais notável do mesmo princípio sob outra forma.


Incapazes de traçar no Gênesis o "nascido do ovo", encontraremos ali, sem dúvida, os andróginos, e as três primeiras raças da Doutrina Secreta ocultas sob o mais engenhoso simbolismo nos quatro primeiros capítulos do Gênesis.

———

O HERMAFRODITA DIVINO.

Um véu impenetrável de segredo foi lançado sobre os mistérios ocultos e religiosos ensinados, após a submersão do último remanescente da raça atlante, há cerca de 12.000 anos, para que não fossem compartilhados pelos indignos e assim profanados.

Dessas ciências, várias se tornaram agora exotéricas — como a Astronomia, por exemplo, em seu aspecto puramente matemático e físico.

Portanto, seus dogmas e princípios, sendo todos simbolizados e deixados à única guarda da parábola e da alegoria, foram esquecidos, e seu significado foi pervertido.

Não obstante, encontra-se o hermafrodita nas escrituras e tradições de quase todas as nações; e por que tão unânime concordância se a afirmação é apenas uma ficção?

Foi esse segredo que levou a Quinta Raça ao estabelecimento, ou melhor, ao restabelecimento dos mistérios religiosos, nos quais as verdades antigas pudessem ser ensinadas às gerações vindouras sob o véu da alegoria e do simbolismo.

Eis a testemunha imperecível da evolução das raças humanas a partir da divina, e especialmente da Raça Andrógina — a Esfinge egípcia, esse enigma dos Séculos! A sabedoria divina encarnando na terra, e forçada a provar do fruto amargo da experiência pessoal de dor e sofrimento, gerado à sombra da árvore do conhecimento do Bem e do Mal — um segredo conhecido primeiramente apenas pelos Elohim, os AUTO-INICIADOS, "deuses superiores" — apenas na terra.

*

No Livro de Enoque temos Adão, † o primeiro andrógino divino,

† Adão (Kadmon) é, como Brahmâ e Marte, o símbolo do poder generativo e criativo que tipifica a Água e a Terra — um segredo alquímico.

"É preciso Terra e Água para criar uma alma humana", disse Moisés.

Marte é o Mangala hindu, o planeta Marte, idêntico a Kartikeya, o "Deus da Guerra", nascido de Gharma-ja (o suor de Siva) e da Terra.

Ele é Lokita, o vermelho, como também Brahmâ e Adão.

O Marte hindu é, como Adão, nascido de nenhuma mulher e mãe.

Para os egípcios, Marte era o Princípio Gerativo primordial, e assim são Brahmâ, no ensinamento exotérico, e Adão, na Cabala.

JAH-HOVAH ANDRÓGINO.

separando-se em homem e mulher, e tornando-se JAH-HEVA em uma forma, ou Raça, e Caim e Abel * (macho e fêmea) em sua outra forma ou Raça — o Jeová de duplo sexo † — um eco de seu protótipo ariano, Brahmâ-Vâch.

Após o que vêm a Terceira e a Quarta Raças-Raízes da humanidade ‡ — isto é, Raças de homens e mulheres, ou indivíduos de sexos opostos, não mais semi-espíritos assexuados e andróginos, como eram as duas Raças que as precedem.

Este fato é sugerido em toda Antropogonia.

Encontra-se em fábulas e alegorias, em mitos e Escrituras reveladas, em lendas e tradições.

Porque, de todos os grandes Mistérios, herdados pelos Iniciados da antiguidade remota, este é um dos maiores.

Ele explica o elemento bissexual encontrado em toda divindade criativa, em Brahmâ-Virâj-Vâch, como em Adão-Jeová-Eva, também em "Caim-Jeová-Abel." Pois "O Livro das Gerações de Adão" não menciona sequer Caim e Abel, mas diz apenas: "Macho e fêmea os criou.

. . e chamou o nome deles Adão" (cap. v. 5). Então prossegue dizendo: "E Adão gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e chamou o seu nome Sete" (v. 3); após o que ele gera outros filhos e filhas, provando assim que Caim e Abel são suas permutações alegóricas.

Adão representa a raça humana primitiva, especialmente em seu sentido cosmo-sideral.

Não obstante, em seu significado teo-antropológico.

O nome composto de Jeová, ou Jah-Hovah, significando vida masculina e vida feminina — primeiro andrógino, depois separado em sexos — é usado nesse sentido em Gênesis a partir do cap. v. em diante.

Como o autor de "A Fonte das Medidas" diz (p. 159): "As duas palavras das quais Jeová é composto formam a ideia original de macho-fêmea, como originadores do nascimento"; pois a letra hebraica Jod era o membrum virile e Hovah era Eva, a mãe de todos os viventes, ou a procriadora, a Terra e a Natureza.

O autor acredita, portanto, que "Vê-se que o perfeito" (o perfeito círculo feminino ou Yoni, 20612, numericamente), "como originador de medidas, assume também a forma de origem do nascimento, como uno Hermafrodita; daí a forma e o uso fálicos."

Precisamente; apenas "a forma e o uso fálicos" vieram muitas eras depois; e o primeiro e original significado de Enos, o filho de Sete, era a Primeira Raça nascida no modo usual presente, de homem e mulher — pois Sete não é um homem, mas uma raça.

Antes dele, a humanidade era hermafrodita.

† Ver "Ísis sem Véu," Vol.

II, p. 398, onde se mostra que Jeová é Adão e Eva fundidos, e Hevah, e Abel, a serpente feminina.

‡ Ver "Ísis sem Véu," Vol.

I., 305: "A união dos dois cria uma terceira Raça, etc." Embora Seth seja o primeiro resultado (fisiologicamente) após a QUEDA, ele é também o primeiro homem; por isso seu filho Enos é referido como o "Filho do homem". (Vide infra.) Seth representa a posterior Terceira Raça.


Para ocultar o verdadeiro nome misterioso de AIN-SOPH — o Nada Ilimitado e Infinito — os cabalistas apresentaram o composto atributo-denominação de um dos Elohim criativos pessoais, cujo nome era Yak e Jab, sendo as letras i, j ou y intercambiáveis, ou Jah-Hovah, i.e., macho e fêmea;* Jah-Eva um hermafrodita, ou a primeira forma da humanidade, o Adão original da Terra, nem mesmo Adão Kadmon, cujo "filho nascido da mente" é o terreno Jah-Hovah, misticamente.

E sabendo disso, o astuto Rabino-Cabalista fez dele um nome tão secreto, que não poderia divulgá-lo mais tarde sem expor todo o esquema; e assim foi obrigado a torná-lo sagrado.

Quão próxima é a identidade entre Brahmâ-Prajâpati e Jehovah-Sephiroth, entre Brahmâ-Virâj e Jehovah-Adam, só a comparação da Bíblia e dos Purânas pode mostrar.

Analisados e lidos sob a mesma luz, eles fornecem evidência convincente de que são duas cópias do mesmo original — feitas em dois períodos muito distantes um do outro.

Compare-se mais uma vez, em relação a este assunto, Gênesis cap. 4, versículos 1 e 26, e Manu I, e ambos revelarão seu significado.

Em Manu (Livro I, 32), Brahmâ, que é também homem e deus, e divide seu corpo em macho e fêmea, representa, em seu significado esotérico, como Jehovah ou Adão na Bíblia, a personificação simbólica do poder criativo e gerativo, tanto divino quanto humano.

O Zohar oferece prova ainda mais convincente de identidade, enquanto alguns rabinos repetem palavra por palavra certas expressões purânicas originais; por exemplo, a "criação" do mundo é geralmente considerada nos livros brâmanes como a Lila, deleite ou esporte, a diversão do Criador Supremo, "sendo Vishnu, assim, substância discreta e indiscreta, espírito e tempo, que brinca como um menino travesso em folguedos." (Vishnu Purâna, Livro I, cap. ii.) Agora compare isso com o que é dito no Livro "Nobeleth' Hokhmah": "Os cabalistas dizem que a entrada em existência dos mundos acontece por deleite, em que Ain-Soph (? !) regozijou-se em Si mesmo, e cintilou e irradiou de Si para Si . . . . que são todos chamados deleite," etc.

(Citado em "Qabbalah" de Myer, p. 110). Assim, não é uma "ideia curiosa dos Qabbalistas", como observa o autor citado, mas uma ideia puramente purânica, ariana.

Somente, por que fazer de Ain-Soph um Criador?

O "Hermafrodita Divino" é então Brahmâ-Vâch-Virâj; e o dos semitas, ou melhor, dos judeus, é Jehovah-Caim-Abel.

Somente os "Pagãos" eram, e são, mais sinceros e francos do que os

SETH, NOSSO PROGENITOR.

israelitas e rabinos posteriores, que inegavelmente conheciam o verdadeiro significado de sua divindade exotérica.

Os judeus consideram o nome que lhes é dado — os Yah-oudi — como um insulto.

No entanto, eles têm, ou teriam se apenas o desejassem, um direito tão inegável de se chamarem os antigos Yah-oudi, "Jah-hovianos", quanto os brâmanes têm de se chamarem brâmanes, segundo sua divindade nacional.

Pois Jah-hovah é o nome genérico daquele grupo ou hierarquia de anjos planetários criativos, sob cuja estrela sua nação evoluiu.

Ele é um dos Elohim planetários do grupo regente de Saturno.

O versículo 26 do Gênesis, cap. iv., quando lido corretamente, por si só lhes daria tal direito, pois chama a nova raça de homens nascida de Sete e Enos, Jeová, algo bem diferente da tradução adotada na Bíblia: — "A ele também nasceu um filho, Enos; então os homens começaram a se chamar de Jah ou Yah-hovah", isto é, homens e mulheres, os "senhores da criação". Basta ler o versículo acima mencionado no texto hebraico original e à luz da Cabala, para descobrir que, em vez das palavras como agora estão traduzidas, é: — "Então os homens começaram a se chamar Jeová", que é a tradução correta, e não "Então os homens começaram a invocar o nome do Senhor"; esta última sendo uma tradução incorreta, seja deliberada ou não.

Novamente, a conhecida passagem: "Obtive um homem do Senhor", deveria ser lida: "Obtive um homem, mesmo Jeová". * Lutero traduziu a passagem de um modo, os católicos romanos de maneira bem diferente.

O Bispo Wordsworth traduz: "Caim — obtive Kain, de Kânithi, obtive." Lutero: "Obtive um homem, ó — mesmo o Senhor" (Jeová); e o autor de "A Fonte das Medidas": "Medi um homem, mesmo Jeová." A última é a tradução correta, porque (a) um famoso rabino, um cabalista, explicou a passagem ao escritor exatamente dessa maneira, e (b) porque essa tradução é idêntica à da Doutrina Secreta do Oriente com relação a Brahmâ.

Em "Ísis sem Véu", † foi explicado pelo escritor que "Caim... é o filho do 'Senhor', não de Adão (Gênesis iv. 1)". O 'Senhor' é Adão Kadmon, o 'pai' de Yodcheva, 'Adão-Eva', ou Jeová, o filho do pensamento pecaminoso, não a progênie de carne e sangue.

Sete, por outro lado, é o líder e o progenitor das Raças da Terra; pois ele é filho de Adão, exotericamente, mas esotericamente ele é a progênie de Caim e Abel, já que Abel ou Hebel é uma fêmea, a contraparte e metade feminina do Caim masculino, e Adão é o nome coletivo para homem e mulher: "macho e fêmea (Zachar va Nakobeh) os criou... e chamou o nome deles de Adão." Os versículos do Gênesis, dos caps. i. a v., são propositalmente embaralhados por razões cabalísticas.

Depois do HOMEM de —
         * Ver "A Fonte das Medidas", p. 227.           † Vol. II., p. 264 e seguintes.


Gênesis cap. i. 26 e Enos, Filho do Homem do cap. iv. v. 26, depois de Adão, o primeiro andrógino, depois de Adão Kadmon, o Logos (primeiro) assexuado, Adão e Eva uma vez separados, vêm finalmente Jeová-Eva e Caim-Jeová.

Estes representam Raças-Raízes distintas, pois milhões de anos se passaram entre eles.

Portanto, as teo-antropografias ariana e semítica são duas folhas no mesmo caule; suas respectivas personificações e personagens simbólicas estão em relação umas com as outras desta maneira.

I. O Incognoscível, referido de várias maneiras no verso do Rig Veda, como "Nada Era", chamado mais tarde de "Parabrahm;" o (Ain, nada, ou o "Ain-Soph" dos cabalistas), e novamente, o "Espírito" (de Deus) que se move sobre a face das águas, em Gênesis.

Todos estes são idênticos.

Além disso, em Gênesis, cap. i., v. 2, é colocado como versículo 1 nos textos cabalísticos secretos, onde é seguido pelos Elohim "criando o Céu e a Terra". Esta mudança deliberada na ordem dos versículos foi necessária para propósitos monoteístas e cabalísticos.

A maldição de Jeremias contra aqueles Elohim (deuses) que não criaram os Céus e a Terra, cap. x., v. 11, mostra que havia outros Elohim que os criaram.

II. O "Celeste" Manu-Swâyambhuva, que surgiu de Swâyambhu-Narayana, o "Auto-existente", e Adão Kadmon dos cabalistas, e o HOMEM andrógino de Gênesis cap. 1 são também idênticos.

III. Manu-Swâyambhuva é Brahmâ, ou o Logos; e ele é Adão Kadmon, que em Gênesis iv., 5, separa-se em duas metades, macho e fêmea, tornando-se assim Jah-Hovah ou Jeová-Eva; assim como Manu Swâyambhuva ou Brahmâ separa-se para tornar-se "Brahmâ-Virâj e Vâch-Virâj," macho e fêmea; todos os demais textos e versões sendo véus.

IV. Vâch é a filha de Brahmâ e é chamada Sata-Rupa, "a de cem formas," e Savitri, "geratriz," a mãe dos deuses e de todos os viventes.

Ela é idêntica a Eva, "a mãe (de todos os senhores ou deuses ou) de todos os viventes." Além disso, há muitos outros significados ocultos.

O que está escrito em "Ísis", embora disperso e muito cautelosamente expresso na época, está correto:

Explicando esotericamente a roda de Ezequiel,* diz-se de Jodhevah ou Jeová: -

"Quando o ternário é tomado no início do Tetragrama, expressa a criação divina espiritualmente, sem qualquer pecado carnal; tomado em sua extremidade oposta, expressa este último: é feminino.

O nome de Eva é composto de três letras, o do primitivo ou celestial

O NOME DEUS DOS JUDEUS.

Adão, é escrito com uma letra, Jod ou Yodh; portanto, não deve ser lido Jeová, mas Ieva, ou Eva.

O Adão do primeiro capítulo é o andrógino espiritual, portanto puro, Adão Kadmon.

Quando a mulher sai da costela do segundo Adão (do pó), a Virgem pura é separada, e caindo "em geração," ou no ciclo descendente, torna-se Escorpião, emblema do pecado e da matéria."

Enquanto o ciclo ascendente aponta para as raças puramente espirituais, ou os dez patriarcas pré-diluvianos, os Prajâpatis e as Sephiroth são conduzidos pela própria Divindade criativa, que é Adão Kadmon ou Yod-cheva.

Espiritualmente, o inferior (Jeová) é o das raças terrestres, conduzido por Enoque ou Libra, o sétimo; que, por ser meio-divino, meio-terrestre, diz-se que foi levado por Deus vivo.

Enoque, Hermes e Libra são um só."

Este é apenas um dos vários significados.

Desnecessário lembrar ao estudioso que Escorpião é o signo astrológico dos órgãos de reprodução.

Como os Rishis indianos, os Patriarcas são todos conversíveis em seus números, bem como intercambiáveis.

De acordo com o assunto a que se referem, tornam-se dez, doze, sete ou cinco, e até catorze, e têm o mesmo significado esotérico que os Manus ou Rishis.

Além disso, Jeová, como se pode mostrar, tem uma variedade de etimologias, mas apenas aquelas que se encontram na Cabala são verdadeiras.

(Ieve) é o termo do Antigo Testamento, e era pronunciado Ya-va. Inman sugere que é contraído das duas palavras Yaho-Iah, Jaho-Jah, ou

Jaho é Jah.

Pontuado é o que, no entanto, é um capricho rabínico associá-lo ao nome Adoni ou , que tem os mesmos pontos.

É curioso, e de fato dificilmente concebível, que os judeus antigamente lessem o nome (Adoni), quando tinham tantos nomes dos quais Jeho e Jah e Iah faziam parte.

Mas assim era; e Fílon de Biblos, que nos dá o chamado fragmento de Sanconíaton, soletrou-o em letras gregas IETW , Javo ou Jevo.

Teodoreto diz que os samaritanos pronunciavam Yahva, e os judeus Yaho.

Prof.

Gibbs, no entanto, sugere sua pontuação assim: (Ye-hou-vih); e ele cortou o nó górdio de seu verdadeiro significado oculto.

Pois nesta última forma, como verbo hebraico, significa "ele será". * Também foi derivado do verbo caldeu ou eue (eva) ou eua (Eva) "ser". E assim foi, pois somente a partir de Enosh, o "Filho do Homem", as raças verdadeiramente humanas começariam e "seriam", como machos e fêmeas.

Esta afirmação recebe maior corroboração, na medida em que Parkhurst faz o verbo significar: (1) "Cair" (isto é, na geração ou matéria); e (2) "Ser, continuar" — como uma Raça.

A aspiração da palavra eua (Eva) "ser" sendo Heve (Eva), que é o feminino de e o mesmo que Hebe, a deusa grega da juventude e noiva olímpica de Héracles, torna o nome Jeová ainda mais claramente visível em sua forma primitiva de duplo sexo.

Encontrando em sânscrito tais sílabas como Jah e Yah, por exemplo, Jah (navi) "Ganges" e Jagan-nâtha, "Senhor do Mundo", torna-se claro por que o Sr. Rawlinson está tão confiante em suas obras sobre uma influência ariana ou védica na mitologia primitiva da Babilônia.

6, onde está assim pontuado.


Tampouco é de se admirar que as supostas dez tribos de Israel tenham desaparecido durante o período do cativeiro, sem deixar vestígio atrás de si, quando somos informados de que os judeus tinham, de fato, apenas duas tribos — as de Judá e de Levi.

Os levitas, além disso, não eram uma tribo, mas uma casta sacerdotal.

Os descendentes apenas seguiram seus progenitores, os vários patriarcas, para o tênue ar sideral.

Houve Brahms e A-brahms, em dias antigos, verdadeiramente, e antes que o primeiro judeu tivesse nascido.

Cada nação considerava seu primeiro deus e deuses como andróginos; nem poderia ser de outra forma, pois consideravam seus distantes progenitores primevos, seus ancestrais de duplo sexo, como Seres divinos e Deuses, assim como os chineses o fazem até hoje.

E eles eram divinos em um sentido, como também o foram seus primeiros descendentes humanos, a humanidade primitiva "nascida da mente", que eram, com toda certeza, bissexuais, como mostram todos os símbolos e tradições mais antigos.

Sob os dispositivos emblemáticos e a fraseologia peculiar do sacerdócio antigo, jazem dicas latentes de ciências ainda não descobertas durante o ciclo atual.

Por mais familiarizado que um estudioso possa estar com a escrita hierática e o sistema hieroglífico dos egípcios, ele deve, antes de tudo, aprender a peneirar seus registros.

Ele deve assegurar-se, com compassos e régua em mãos, de que a escrita pictórica que está examinando se ajusta, com precisão, a certas figuras geométricas fixas que são as chaves ocultas de tais registros, antes de se aventurar em uma interpretação.

"Mas há mitos que falam por si mesmos.

Nesta classe podemos incluir os primeiros criadores de duplo sexo de toda Cosmogonia.

O grego Zeus-Zen (Éter), e Ctônia (a terra caótica) e Metis (água), suas esposas; Osíris e Ísis-Latona — o primeiro deus também representando o Éter, a primeira emanação da Divindade Suprema, Amun, a fonte primeva da Luz; a deusa Terra e Água novamente; Mitras, o deus nascido da rocha, o símbolo do fogo mundano masculino, ou a luz primordial personificada, e Mitra, a deusa do fogo, ao mesmo tempo sua mãe e sua esposa; o elemento puro do fogo (o princípio ativo, ou masculino) considerado como luz e calor, em conjunção com a Terra e a Água, ou Matéria, o elemento feminino ou passivo da geração cósmica" — todos estes são registros do divino hermafrodita primevo.

O CISNE E O OVO.